проложить, например, листьями, а верхний слой окружить гроздьями винограда.
Как бикурим приносили в Иерусалим
Города Эрец Исраэль были объединены в районы. Жители городов каждого района собирались в одном
месте и оттуда направлялись в Иерусалим, чтобы принести свои бикурим.
Заповедь возвышается, если ее исполняет вся община, ибо “слава Царя — во множестве народа”.
Путешественники должны ночевать на открытом воздухе (тем самым исключая возможность стать тамэ —
нечистыми, ибо если человек расположится в доме, в котором есть мертвец, его первые плоды тоже станут
тамэ, и их нельзя будет принести в Храм). Утром старший среди путешествующих должен возвестить:
“Вставайте, идемте в Цион, в Дом нашего Б-га!”
Вол, которого позднее приносили в качестве мирной жертвы, шел впереди процессии, рога его были
покрыты золотом, а венок из масличных листьев украшал голову.
Путешественники читали (Теилим 122:1): “Возрадовался я, когда мне сказали: Пойдем в Дом Ашема”.
Музыканты играли на флейтах, пока процессия не доходила до Иерусалима. Здесь путники останавливались
у ворот, чтобы привести в порядок и украсить свои бикурим, и посылали весть о своем прибытии в город.
Их приветствовали несколько коэнов, левитов и казначеи Храма. При входе в Иерусалим путешественники
восклицали: “Наши ноги стояли в твоих вратах, Иерусалим!” (Теилим 122:2).
Работники в Иерусалиме прерывали работу, вставали и приветствовали пришедших: “Наши братья из
такого-то города, приветствуем вас!”
Тем самым они оказывали почет исполняющим заповедь. По той же причине мы встаем, когда мимо идет
похоронная процессия, оказывая почтение тем, кто совершает похоронный ритуал; мы встаем также, когда
мимо проносят младенца для совершения обрезания.
Флейтисты продолжали играть, а участники процессии читали стихи из Теилим, пока путники не достигали
Храмовой горы.
Там каждый человек, не исключая самого царя, клал корзину на плечо и лично передавал ее коэну.
Когда процессия входила в азару (передний двор Храма), левиты пели: “Я восхвалю Тебя, Ашем, ибо Ты
поднял меня и не дал моим врагам возрадоваться надо мною” (Теилим 30:2).
Путники привязывали голубей к краям корзины и вручали их коэну в качестве жертвы всесожжения.
Держа корзину на плечах, каждый еврей читал стих (26:3): “Я объявляю сегодня Ашему, твоему Б-гу, что я
пришел в Землю, которую Б-г поклялся нашим праотцам отдать нам”. Тем самым еврей признавал, что Б-г
выполнил Свое обещание, данное праотцам, и что он принес в Храм дар бикурим со своей доли в этой Земле.
Затем владелец брался за край корзины, а коэн клал руки под корзину, и вместе они исполняли церемонию
возмахания (тенуфа).
Чтение отрывка о бикурим
Плоды помещали перед жертвенником (чтобы подчеркнуть, что их принесли не коэну, а Ашему, Который
отдает их в дар коэну), и человек, принесший их, читал на Святом Языке отрывок о бикурим (Дварим 26:5-10). Первоначально люди, умеющие читать на иврите, сами произносили текст, а за тех, кто не мог этого
сделать, заповедь исполнял чтец. Когда мудрецы поняли, что неграмотные евреи воздерживались от
приношения бикурим в Храм, так как им было стыдно, они постановили, чтобы в любом случае текст читало
третье лицо. (Точно так же в древние времена в синагоге вызванные к Торе сами читали ее. Так как
отдельные члены общины не знали, как читать правильно, было решено, чтобы Тору читал общинный
кантор.)
Тора повелевает человеку, принесшему бикурим, прочитать отрывок Торы, в котором рассказывается о
доброте Б-га к еврейскому народу. Тем самым он выражает благодарность за все, что Б-г сделал для него.
Текст перечисляет трудности и беды нашего народа, поскольку для того, чтобы оценить свою счастливую
судьбу, следует помнить о прошлых несчастьях.
Вот, что читают, держа в руках бикурим:
“Арамеянин уничтожил моего отца — Лаван Арамеянин замышлял убить Яакова. Б-г расстроил его
замысел, но оценил его так, как если бы Лаван действительно убил Яакова.
То, что Яаков выжил в доме Лавана, является великим чудом — ведь его хотели убить как с помощью силы,
так и колдовства.
Далее рассказывается о том, как фараон угрожал нашему существованию:
И он (Яаков) сошел в Египет — не по своей воле, а подчиняясь приказу Б-га,
с небольшим числом людей — семьюдесятью душами.
И там он стал народом — евреи отличались от египтян одеждой, языком (ивритом), еврейскими именами и
тем, что оставались верны друг другу,
великим, могучим и многочисленным — Б-г чудом умножил их число.