А египтяне дурно обращались с нами — они пытались остановить рост численности нашего народа
и причиняли нам страдания, — назначив над нами надсмотрщиков,
и они возложили на нас трудную работу — изнурительную и тяжелую.
Мы воззвали к Ашему, Б-гу наших отцов, и Ашем услышал наш голос — Он услышал наши мольбы и
вспомнил об обещании, данном праотцам, что освободит их потомков,
и увидел наши страдания — что египтяне отделяли мужей от жен,
и наши несчастья — что египтяне бросали наших детей в Нил,
и наше угнетение — что египтяне страшным давлением заставляли нас тяжело работать.
И Ашем (Сам) вывел нас из Египта сильной рукой — поразил скот египтян мором,
и простертой дланью — заставил египетских первенцев, боявшихся за свою судьбу, воевать со своими
отцами, отказавшимися освободить евреев,
и великим страхом — Шехина сошла в Египет, чтобы освободить евреев (устрашая всех, кто созерцал ее),
и знаками — Б-г дал Моше силу исполнять знамения с помощью своего посоха,
и чудесами — Он объявил Моше: если евреи не поверят, что он отправлен спасти их, ему следует взять воду
из Нила и превратить ее в кровь.
Он привел нас к этому месту — в Храм,
и дал нам эту Землю, текущую молоком и медом, — ее животные в изобилии дают молоко, а ее финики
истекают медом.
Так как я осознаю, что все, чем я владею, получено благодаря доброте Б-га:
Поэтому я принес в Храм первые плоды земли, которую Ты, Ашем, дал мне”.
По окончании чтения совершают второе возмахание бикурим, принесший кладет их сбоку от жертвенника,
простирается ниц и уходит.
Бикурим распределяют среди коэнов, служивших в тот день в Храме.
Перед возвращением домой еврей, принесший бикурим, обязан принести мирные жертвы и переночевать в
Иерусалиме.
Заповедь ночевки в Иерусалиме называлась лина.
Ашем желал, чтобы еврей, принесший бикурим, в полной мере впитал святость Храма и Иерусалима, и
воздействие исполненных заповедей оказалось более долговременным.
Заповедь бикурим являет собой яркий пример того, как еврейский народ старался украшать заповеди. Только
истинная любовь к заповедям могла превратить заповедь “приносить в Храм первые плоды” в
величественное событие — праздничную процессию в Иерусалим, сопровождаемое музыкой чтение
Писания и подношение коэну тщательно упакованных и украшенных корзин с плодами.
Видуй маасер — дважды в течение семи лет еврей должен объявлять, что он отделил все необходимые десятины
Видуй маасер — дважды в течение семи лет еврей должен объявлять, что он отделил все необходимые десятины
Каждый еврей-землевладелец должен был отделить от урожая: теруму (дар для коэнов); маасер ришон —
первую десятину, которую отдавали левитам; маасер шени — вторую десятину, которую еврей съедал сам в
Иерусалиме; а на третий и шестой годы семилетнего цикла (шмиты) — маасер они, десятину для бедных
вместо маасер шени.
Каждые три года, после того как вышеперечисленные части были отделены, хозяин должен был объявить,
что он надлежащим образом исполнил отделение десятин.
Видуй маасер — объявление о правильном отделении десятин — делалось каждым евреем во время минхи в
последний день Песаха четвертого и седьмого годов каждого семилетнего цикла и, если это было возможно,
происходило в азаре (переднем дворе Храма).
Еврей объявлял тихим голосом:
“Я очистил свой дом от святого (продукта) — я очистил свой дом от маасер шени и съел его в
Иерусалиме.
Эта часть заявления также имеет в виду отделение им нета реваи (плодов четвертого года), халы (части
теста) и терумы (доли коэнов).
И также я отдал их левиту, геру, сироте и вдове — я отдал левиту первую десятину, а г еру, сироте и вдове
— десятину бедных в соответствии со всеми Твоими заповедями, которые Ты завещал мне,— я отделил
десятины в предписанной последовательности.
Я не нарушал Твоих заповедей — я не отделил десятину от одного вида за счет десятины другого вида
(каждый вид плодов требует своей десятины) и не прибавил к десятине от нового урожая, чтобы возместить
десятину от старого урожая.
И я не забыл” — прочитать благословение перед отделением десятин: “Благословен Ты, Ашем, наш Б-г,
Царь Вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и приказал нам отделять теруму (дар для коэна)
и маасрот (десятины)”.
Он продолжает объявлять о том, что исполнил все законы в отношении отделения десятин, например, не
есть маасер шени будучи оненом (перед похоронами близкого родственника) и не отделять десятин в