построите дом, но не будете в нем жить; разобьете виноградник, но не соберете урожая с него.
Так, греческие оккупанты постановили, что все еврейские невесты должны быть отданы перед хупой
наместнику провинции.
Ваш скот достанется врагам. Ваших сынов и дочерей отдадут другим народам; это произойдет на ваших
глазах, и вы, страстно желая их возвращения, будете не в силах что-либо сделать. (Ибо вам будет не хватать
заслуг за праведные дела, и Б-г отвернется от ваших молитв об их благополучном возвращении.) Урожай
вашей земли — весь ваш труд — будет съеден иноземцами.
Так было во времена Судей (Шофтим 6:3-4): “Когда Израиль засевал поля, приходили Мидиан и Амалек и
ничего съестного не оставляли Израилю”.
Наказание за идолопоклонство
Б-г поразит вас язвами, неизлечимыми фурункулами на коленях и бедрах. Вы будете наказаны мида-кенегед-
мида за греховное поклонение идолам, и если не вернетесь к Торе, то не получите исцеления, и болезнь
охватит ваши тела с головы до пят.
Изгнание
Если несчастья, которые постигнут вас в собственной Земле, не вернут вас к Б-гу, вы будете изгнаны с нее.
“Ашем приведет вас и вашего царя к народу, которого не знали ни вы, ни ваши отцы”.
Эти слова можно отнести к царю Аристобулу (младшему сыну царя Яная), которого после падения
Иерусалима привели в Рим закованным в цепи, или к царю Агриппе (II), который также отправился в Рим.
“Ты станешь удивлением, притчей и поговоркой среди всех народов, куда тебя приведет Ашем”.
Слово “еврей” не сходит с языка представителей других народов.
Рабби Абау так комментировал эти слова: “В своих театрах и цирках неевреи высмеивают нас; напившись
допьяна, издеваются над нами. Один говорит другому: “Сколько лет ты хочешь прожить?” Тот отвечает: “Так
же долго, как сюртук еврея, который совсем не изнашивается, потому что его надевают только в Шабат”.
Или приводят в цирк верблюда, покрытого мешковиной, и один клоун спрашивает другого: “О чем скорбит
этот верблюд (надевший траурные одежды)?” Тот отвечает: “Да это все евреи! Каждый седьмой год они не
снимают урожай со своей земли и едят верблюжьи колючки, а бедному животному приходится голодать”.
В результате само наше имя становится посмешищем”.
Запустение Земли и нравственный упадок тех, кто останется в Эрец Исраэль
Те, кто не отправится в изгнание, не много соберут со своих полей. Скудный урожай пожрет саранча, а черви
погубят виноград.
Вы начнете деградировать, а чужаки (неевреи, соблюдающие Семь Законов Ноаха) в вашей среде будут
подниматься все выше и выше, и, если вы не вернетесь к Б-гу, они станут головой, а вы превратитесь в
хвост.
Почему на еврейский народ падут такие кары
Моше пояснил, что Б-г наказывает по принципу “мера за меру”.
“Из-за того, что вы не служите Ашему, своему Б-гу, с радостью и сердечным весельем, наслаждаясь
огромным числом Его благословений, вы станете служить своим врагам, которых Б-г нашлет на вас, в
голоде, в жажде, в наготе, нуждаясь во всем”.
<> Если не хотите служить Ашему, — будете служить неевреям.
<> Если не хотите жертвовать средства на Храм, — будете платить дань врагу.
<> Если не чините дороги для тех, кто восходит в Храм, — вам придется приводить их в порядок для
чужеземных царей.
<> Если не служите Б-гу с радостью во времена процветания, — голод и тотальная нужда принудят вас
служить Ему.
Этот стих объясняет, почему Б-г наказывает даже тех, кто соблюдает заповеди: им не хватает
переполняющей сердце радости, которая должна сопровождать исполнение заповедей.
Пророчество о том, что народ из дальней страны возьмет в осаду Иерусалим, причиня голод и тяготы.
“Ашем нашлет издалека, с самого края земли, народ, который налетит как орел, народ, чей язык будет вам
непонятен (и которого поэтому вы не сможете молить о пощаде), бесстыдный народ, который не уважит
старца и не помилует молодого”.
Веспасиан и Тит пришли в Эрец Исраэль из Рима, осадили Иерусалим и разрушили Второй Храм.
Во время осады сбылись страшные предсказания Торы. Среди них такое: “И ты будешь есть плод своего
чрева, плоть своих сыновей и дочерей…”
Подстрекаемый своей женой римский император Траян отправился морем в Египет, чтобы подчинить евреев
в Александрии. Попутный ветер помог ему добраться до цели путешествия всего за пять дней вместо
обычных десяти. Прибыв в Александрию, он застал евреев за изучением стиха: “Ашем нашлет на вас…
народ быстрый как орел”.
“Я и есть тот самый орел, — заявил император, — ибо прибыл сюда за пять дней!” И он устроил в