ему (ибо он уже считается членом семьи, а не гостем).
Однако Б-г неизменно был щедр к сынам Израиля в пустыне, Моше напомнил евреям: "Даже спустя сорок
лет с вами обращались в пустыне так же, как и в самый первый год. Ашем неизменно снабжал вас маном,
самой прекрасной едой".
Моше не упомянул здесь, что произошло, когда евреи попросили разрешения пройти через земли Эсава.
Эдомиты отказались гарантировать беспрепятственный проход евреев и подготовили свою армию к войне.
Тогда евреи обошли землю Сэир.
Когда Всемогущий первоначально приказал Моше двинуться в сторону земли Сэир, Он добавил: "Поверните
на Север" (2:3).
Мидраш считает, что в этих словах заключен мудрый пророческий совет всем поколениям в изгнании:
Ашем советует еврейскому народу: "Когда Эсав, который представляет нееврейские нации, противостоит
вам, не отвечайте военной силой. Лучше скройтесь, пока его гнев не утихнет".
Слово цафона — "к Северу" в этом случае означает "спрячьтесь" как произведенное от иафун
—"спрятанный").
Тем не менее евреи спросили Всемогущего: "Господин Вселенной, куда же мы денемся от неевреев? Отец
Эсава благословил его: "Ты будешь жить за счет своего меча", и Ты, казалось, согласился с ним".
Ашем отвечал: "Найдите убежище в Торе. Углубившись в ее изучение, вы выдержите нападение Эсава".
Истинность такого подхода Торы подтвердила история. Именно он спас еврейский народ от исчезновения —
судьбы, постигшей другие древние нации. Перед разрушением Второго Храма раби Иоханан бен Закай
просил римского императора: "Позволь нам изучать Тору в Явне". Таким образом еврейский народ смог
выжить. Тора предписывает нам "нести бремя галута", ибо мы не избавимся от него вплоть до прихода
Машиаха.
М о а в
Моше продолжал рассказ: "Следуя вдоль южной границы Сэира и все еще продвигаясь на восток, мы
достигли Моава.
В стихах (2:10-12) далее дается описание наций, которые населяли Моав и Сэир до того, как их изгнали
потомки Лота и Эсава. Зачем Тора упоминает прежних обитателей этих земель?
Тур объясняет, что эти стихи должны предупредить евреев, чтобы они уважали территориальные права,
которыми Б-г провиденциально наделил другие народы. Всемогущий желал, чтобы потомки Лота владели
Моавом, Он помог им изгнать могущественных гигантов (моавитяне называли их эймим — "наводящие
страх", ибо они наводили страх на всех, кто видел их). Таким же образом Б-г предназначил землю Сэир
потомкам Эсава и поэтому помог им изгнать могущественных хорейцев.
Тора добавляет, что, так же как Он требовал от евреев уважать наделы Сэира и Моава и запрещал им
нападать на эти народы, Ашем воспрепятствует другим нациям изгнать евреев из Эрец Исраэль с тех пор,
как они вступили во владение ею.
"Я был совершенно уверен в том, что мы должны напасть на Моав, ибо я рассуждал так: "Б-г приказал вести
войну против мидьянитян, так как те помогали моавитянам склонять наших мужчин к прелюбодеянию и
поклонению идолам. Без сомнения, моавитяне, которые были главными действующими лицами этого плана,
должны быть уничтожены".
Но Б-г возразил мне: "Твои мысли не есть Мои мысли; не губи Моав. Однако ты можешь напугать их и взять
трофеи".
— том, почему Всемогущий защитил Моав, вы узнаете из следующего раздела, в котором рассказывается о
запрете нападать на Амон.
Амон
Моше продолжал: "Тем временем мы подошли к границам Амона. Всевышний предупредил меня: "Не
нападай на Амон. Ты даже не можешь пугать их, хотя Я разрешил тебе напугать моавитян".
В Торе (Дварим 2:20-23) содержится предупреждение сынам Израиля уважать территориальные права
Амона, ибо Сам Всемогущий наградил их. Ради амонитян Он изгнал рефаим, могучую нацию гигантов,
которых те называли замзумим. Тора объясняет, что если Б-г желал, чтобы евреи получили землю народа, на
который им запрещено было нападать. Он делал так, что эта земля попадала в руки других народов, против
которых сынам Израиля разрешалось вести войну. Например, Он сделал так, что запрещенная евреям земля
эвим, потомков Авимелеха, с которым Авраам заключил завет, попала в руки кафторов ( Тур).
Почему Ашем запретил евреям идти войной на Моав и Амон?