“амен”при словах: “Проклят изготавливающий идола”.
Возможно, они думают, что Б-г не наказывает за порочные мысли. Или рассчитывают, что на них не
распространится Б-жественное проклятие, посылаемое общине как единому целому.
Знайте же, что это не так! Тот, кто думает: “Я не стану обращать внимания на завет, а буду потворствовать
своим желаниям”, не будет прощен Б-гом! (Б-г накажет даже индивидуума и даже если он поклоняется
идолам лишь в мыслях.)
Я предупреждаю вас, что если человек в самой малой степени поддается своему побуждению ко злу, это
приведет его к тяжким грехам”.
Вначале побуждение ко злу создает себе точку опоры в душе человека, уговаривая: “Только один
малюсенький грешок!” Но мало-помалу оно увлекает жертву в бездну греха. И путы порока, вначале
напоминающие паутинку, в конце концов становятся подобны канатам.
Моше провозгласил: “Лишь только человек начинает поддаваться своим желаниям (то есть, желаниям
побуждения ко злу), он никогда не будет удовлетворен. Наоборот, с каждым разом он будет все больше
вожделеть запретных наслаждений.
Б-г не простит того, кто оскверняет Его завет. Если человек совершил грех сознательно, Ашем покарает его
даже за непреднамеренные грехи, совершенные ранее. Против этого человека возгорится Б-жественный
гнев, и сбудутся все перечисленные в Торе проклятия”.
Моше говорил о будущем, о том времени, когда евреи станут поклоняться идолам: “Когда в будущем неевреи
увидят, как вас наказал Б-г, опустошив Землю и изгнав вас оттуда, и спросят, почему из всех народов земли
так страдаете только вы, ваши потомки признают Б-жествен-ную справедливость: потому что вы приняли
Его завет, а затем нарушили его.
С этого дня Б-г возлагает на всех вас ответственность не только за грехи общины, но и за прегрешения
отдельных людей”.
Тогда евреи отвечали: “Моше, мы согласны нести ответственность за грехи наших братьев, совершенные
публично (которых мы не смогли предать суду), но не за их тайные прегрешения”.
Ашем уступил и согласился взыскивать с евреев только за явные грехи. На практике Он отсрочил
возложение на общину ответственности за грехи индивидуумов до вступления евреев в Эрец Исраэль и
принятия ими благословений и проклятий на горах Геризим и Эйвал.
Мера Б-жественной награды всегда превышает меру Его наказания. Ашем постановил, что вся община
страдает за грех одного еврея. Но как же велико тогда благо, даруемое общине за заслуги составляющих ее
личностей!
Поэтому наши мудрецы учили: “Весь мир существует ради заслуг одного праведника, как сказано (Мишлей
10:25): “Праведник — основа мира”.
Все собрание накануне вступления в Эрец Исраэль приняло этот новый завет (в дополнение к завету,
заключенному на Синае).
Моше обещает, что если еврейский народ раскается в изгнании, то Ашем спасет его
Моше обещает, что если еврейский народ раскается в изгнании, то Ашем спасет его
Моше предупреждал: “Когда проклятия Торы сбудутся на опустившихся поколениях, примите сердцем слова
Аше-ма. Возвратитесь к Нему посреди рассеяния и изгнания, вслушайтесь в Его голос”.
Услышав эти слова, евреи спросили: “А примет ли Ашем наше раскаяние?”
Моше ответил от имени Ашема:
— “Я принял раскаяние Каина, разве Я не приму ваше?”
После убийства брата Каину был вынесен суровый приговор: он должен стать парией и изгнанником на
земле. Но когда он сознался в грехе, половина приговора была отменена и ему было разрешено поселиться в
земле Нод (Берешит 4:16).
— “Я принял раскаяние царя-идолопоклонника Ахава, разве Я не приму ваше?”
Ахав, правивший царством Десяти Колен, настолько погряз в идолопоклонстве, что стирал Имя Б-га в Торе и
заменял его на “Баал”. В его Торе было написано: “Вначале Баал создал”, “И Баал сказал…”
Не было в его царстве ни одной горы, где бы он не воздвиг идола и не поклонился ему.
Когда Ахав убил Навота, чтобы получить его виноградник, Б-г послал пророка Элияу, чтобы он предрек
царю: “Там, где собаки лизали кровь Навота, они будут лизать и твою”. Далее Элияу пророчествовал:
“Остерегайся, Я навлеку на тебя зло и положу конец твоей родословной. Твой дом опустеет, подобно домам
Иеровама и Баша, которые разгневали Меня и привели Израиль к греху”.
— жене Ахава, Йезевели, подстрекавшей мужа к греху, Элияу сказал так: “Собаки будут рвать тело Йезевели
у изреельской стены”.
Услышав это, Ахав разорвал на себе одежды и облекся в рубище. Он призвал Еошафата, царя Йе-уды и
свояка, чтобы тот бил его кнутом дважды в день, нанося ему по сорок ударов. Ахав постился три часа