Раскаяние не достигает цели, если человек при жизни не отрекся от грехов. Два ангела напоминают ему о
поступках, совершенных в этом мире, о каждом произнесенном им слове, и человек признает их правоту.
Когда умершего несут к могиле, перед ним идут его деяния, а небесные глашатаи объявляют, была его жизнь
греховной или нет. Перед наводящим страх Троном Ашема человек должен держать ответ, причем не только
за свои грехи, но и за грехи людей, испытавших его влияние, и даже за те духовные достижения, которые он
не совершил из-за своей лени. (Знание о неиспользованных возможностях станет для человека самым
тяжелым “наказанием”, ибо повергнет его в глубокую печаль и смятение.)
Поэтому пусть человек боится своего Господина, ежедневно анализирует свои поступки и совершает
раскаяние, пребывая в этом мире!
Моше продолжал: “Б-г приведет вас в Землю, которую Он обещал вашим праотцам, будет творить для вас
добро и многократно умножит вас.
В будущем Он удалит из ваших сердец побуждение ко злу (в дни Эзры Ашем погасил потребность служить
идолам, а во времена Машиаха Он избавит нас от всех порочных наклонностей), чтобы вы служили Ему с
чистыми помыслами.
Наши мудрецы поясняют, что в последующую за воскрешением мертвых эру Ашем освободит наши сердца
от побуждения ко злу. Однако награда за исполнение заповедей не будет столь велика, как сейчас.
Б-г определит меру наказания вашим врагам, угнетавшим вас в изгнании.
Он возрадуется вам, как Он радовался вашим праотцам. Все так и произойдет, если будете слушаться Его
Голоса и вернетесь к Нему всем сердцем и душой”.
Таким образом, Тора ясно утверждает, что искреннее и совершенное раскаяние положит конец нашему
изгнанию.
Рабби Элиэзер говорил: “Еврейский народ будет избавлен только в результате раскаяния”.
Рабби Йеошуа подтвердил: “Если евреи не раскаются добровольно, Б-г поставит над нами правителя такого
же тяжелого, как Аман. Его жестокие указы заставят евреев вернуться к Ашему”.
Рабби Йеошуа бен Леви удостоился чести встретить Машиаха (в Ган Эдене) и спросил его: “Когда же придет
Господин?”
“Сегодня”, — отвечал Машиах.
Позднее рабби Йеошуа жаловался пророку Элияу, что Машиах обманул его.
“Нет, — объяснил Элияу, — ты не понял его. Он подразумевал (Теплим 95:7): “Сегодня, — если ты внемлешь
Его гласу”.
Таким образом, есть два возможных срока окончательного Избавления:
— Немедленно, если еврейский народ раскается совершенным образом.
— В определенный момент времени, назначенный Б-гом и скрытый от нас, когда Он снова обратит сердца
евреев к Себе.
Моше объясняет, что Тора близка каждому еврею
Моше объясняет, что Тора близка каждому еврею
Теперь Моше объяснял евреям, как надо раскаиваться и возвращаться к Ашему: через изучение Торы.
“Тора, которую я завещаю вам, не есть нечто недоступное, — внушал он. — Не притворяйтесь, что вам ее не
понять, ибо я снабдил вас Устным Пояснением к Письменной Торе”.
В дом учения входит глупец. Увидев, с каким усердием учатся другие евреи, он спрашивает: “Как можно
стать знатоком Торы?” Ему отвечают: “Изучив Алеф-бейт, переходят к Пятикнижию, затем к пророкам и,
наконец, к Мишне и Гемаре (Талмуду)”.
Глупец думает: “Как же мне все это усвоить?” И сдается, даже не начав учебу.
Мудрый человек думает иначе.
Два человека увидели каравай хлеба, висящий на привязанной к потолку веревке. Один из них сказал: “Это
так высоко, что мы никогда не сможем достать его”. Другой же подумал: “Совершенно ясно, что если кто-то
повесил хлеб, должен быть способ достать его!” Он принес лестницу, палки и “охотился” за хлебом до тех
пор, пока не сбросил его вниз.
Вот так же рассуждает мудрый человек и в отношении учения: “Выучу немного Торы сегодня, еще чуток
завтра, и так, понемногу, буду учить каждый день, пока не усвою ее полностью”.
Далее Моше сказал евреям: “Тора более не пребывает на Небесах — я принес ее на землю и открыл вам.
Поэтому не говорите: “Вот если бы у нас был другой Моше, который принес бы Тору с Небес и растолковал
ее нам, мы бы учили ее”. (Даже если бы Тора все еще пребывала на Небесах и вам пришлось бы напрячь все
силы, чтобы получить ее, вы все равно были бы обязаны сделать это).
Тора находится не за морями, и нельзя оправдать себя: “Если бы кто-то мог отправиться в дальние края и
привезти нам пояснения к Торе, мы бы учили ее”. (Но даже если бы Тора была на другом берегу океана, вы
должны были бы отправиться туда и изучать ее.)