Мудрецы наставляли нас, что еврей должен отправиться в центр по изучению Торы, если не может достичь
должного уровня изучения в месте своего проживания: “Следуй в место, где изучают Тору, и не говори, что
она (Тора) последует за тобой” (Авот4\14).
Слова “Не на Небесах Тора”, кроме того, подразумевают, что Б-г не выносит решения по вопросам Торы на
Небесах. Он даровал мудрецам власть разрешать на земле все вопросы алахи. Любое решение должно
отражать мнение большинства в Санхедрине.
Среди мудрецов возник спор, может или нет стать тамэ (нечистым) определенный тип печи.
Рабби Элиэзер бен Гурканос, возможно, самый выдающийся авторитет своего поколения, объявил, что
данная печь чиста, но остальные с ним не согласились.
“Если алаха такова, как я ее толкую, — воскликнул рабби Элиэзер, — пускай рожковое дерево, растущее во
дворе, подтвердит это!”
И случилось чудо: рожковое дерево перескочило на одну сотню локтей. “Мы не принимаем доказательства
от рожкового дерева”, — протестовали другие мудрецы. (Б-г исполнил волю праведника, нарушив законы
природы, но твое алахическое суждение, тем не менее, остается неправильным.)
“Если алаха такова, как я учу, пусть ручей докажет это!” — заявил рабби Элиэзер.
И тотчас воды ручья потекли вспять.
“Не приводят доказательства от ручья!” — возражали мудрецы.
И тогда рабби Элиэзер сказал: “Если я прав, пускай это подтвердят стены дома учения!” Когда стены начали
оседать, рабби Йеошуа воскликнул: “А вам какое дело до спора, который идет между мудрецами Торы?”
Как только он произнес эти слова, стены перестали крениться. Во имя заслуг рабби Йеошуа они не
разрушились, но во имя заслуг рабби Элиэзера не вернулись в вертикальное положение — так и остались в
наклонном положении.
Рабби Элиэзер не случайно призвал в свидетели рожковое дерево. Он хотел показать, что постигал мудрость
Торы в условиях гнета и бедности (которые символизирует рожковое дерево. Рассказывают, что рабби
Ханина бен Доса, заслуги которого поддерживали весь мир, сам съедал за неделю только одну горстку
плодов этого дерева.) Тем самым он утверждал, что его решение, основанное на глубоком изучении Торы в
крайне неблагоприятных условиях, было определенно истинным.
Затем он обратился за подтверждением своих слов к ручью, намекая на свое превосходство в Торе над
другими мудрецами (Тору сравнивают с водой). По этой причине они должны были принять его мнение. В
конце концов, рабби Элиэзер приказал стенам дома учения рухнуть. Это означало, что собравшиеся
мудрецы, оспаривавшие его правоту, заслуживали уничтожения (Эйней Ицхак).
И, наконец, рабби Элиэзер объявил: “Если я прав, пусть Небеса подтвердят это!”
Раздался Небесный Глас: “Алаха всегда соответствует учению рабби Элиэзера”.
Тогда поднялся рабби Йеошуа и произнес: “Тора запрещает нам, решая алахические вопросы,
прислушиваться к Голосу Небес. Тора более не пребывает на Небесах, а устанавливается на земле
большинством мудрецов, ибо сказано (Шмот 23:2): “За большинством склоняться”.
Когда позднее один из мудрецов, рабби Натан, удостоился откровения пророка Элияу, он спросил его: “Что
же сказал тогда Б-г?”
Элияу отвечал: “Он улыбнулся (с удовлетворением) и воскликнул: “Мои сыны победили, мои сыны
победили”. (Небесный Глас был испытанием для мудрецов, чтобы проверить, согласятся ли они с мнением
большинства, как это приказывает делать Тора, или нет. И мудрецы выдержали это испытание.)
Рабби Элиэзер продолжал упорствовать, и мудрецы распорядились сжечь те предметы, которые он в тот день
объявил чистыми. Кроме того, они постановили отлучить рабби Элиэзера бен Гурканоса. Непреклонность
его позиции угрожала единству учения и соблюдения Торы.
“Кто пойдет к рабби Элиэзеру и скажет ему о нашем решении (при этом не разгневав его)?” — спросили
мудрецы.
“Я пойду”, — вызвался рабби Акива.
Он надел черные одежды (в знак траура) и сел на расстоянии четырех локтей от рабби Элиэзера.
“Что случилось, Акива?” — спросил его рабби Элиэзер. — Похоже, — произнес рабби Акива, — твои
товарищи отделились от тебя”.
Рабби Элиэзер все понял. Он разорвал свои одежды и разулся (ибо в соответствии с алахой отлученный
должен разорвать одежду и не имеет права носить кожаную обувь). Затем сел на землю и зарыдал.
Скорбь праведника привела к тому, что треть мирового урожая оливковых пальм, пшеницы и ячменя
пропала. В этот же день тесто, которое замесили женщины, прокисло.
Глава Санхедрина рабан Гамлиэль, бывший инициатором отлучения, плыл в этот момент по морю на