излагать Тору на их уровне и делать ее понятной для них. Но ко времени своей кончины он достиг таких
глубин понимания, что был не в состоянии разъяснить еврееям Тору — “источники мудрости” не изливались
больше на окружающих.
Эта точка зрения помогает понять толкование Сифри следующего стиха: “его глаза не затмились” (34:7), то
есть, он все еще мог различать чистое и нечистое, запрещенное и разрешенное, и “его щеки не впали” (там
же), то есть, он все так же усердно занимался изучением Торы.
“Б-г не разрешает мне пересечь Иордан, но это не должно беспокоить вас! Перед вами будет шествовать Его
Шехина, а Йеошуа будет вашим вождем.
Б-г разобьет народы Ханаана подобно тому, как Он разбил царства Сихона и Ога. Я ухожу от вас, ибо я
человек, и дни мои сочтены. Но Б-г вас не покинет, пока вы Ему служите и остаетесь верными Ему”.
Моше призвал Йеошуа и оказал ему почести в присутствии всех евреев. Он облачил его в царские одежды,
усадил на свое кресло и возложил ему на голову корону — все это для того, чтобы евреи приняли его как
нового вождя. Моше ободрил Йеошуа: “Черпай силу из Торы и заповедей. Ты проживешь до тех пор, пока
Земля не будет завоевана и распределена между коленами. Б-г будет с тобой, не бойся и не трепещи!”
В день своей смерти Моше пишет тринадцать свитков Торы
В день своей смерти Моше пишет тринадцать свитков Торы
Седьмого адара 2488 года, в день своей смерти, Моше совершил множество дел:
Он заключил новый завет между Ашемом и сынами Израиля (как это было объяснено в разделе Ницавим)’;
обучил евреев песне Аазину, благословил все колена и тринадцать раз переписал всю Тору с начала до конца,
от “В начале сотворил” до “перед глазами всего Израиля”. Он мог сделать все это только с помощью
чудесного содействия Небес, ибо человек не в состоянии за день переписать свиток Торы даже один раз.
Он распределил двенадцать свитков Торы между коленами, а тринадцатый поместил в ковчег, чтобы его
хранили левиты. Если кто-нибудь попытается внести изменения в любую часть текста Торы, всегда можно
сверить его правильность с оригиналом, хранящимся в ковчеге.
Раз в семь лет необходимо собирать весь народ, чтобы он услышал, как царь читает Тору
Раз в семь лет необходимо собирать весь народ, чтобы он услышал, как царь читает Тору
Моше разъяснил евреям заповедь, которую надо исполнять царю и всему народу каждые семь лет:
Когда евреи придут в Иерусалим на праздник Суккот на следующий год после шмиты, то они должны в
самом начале холь амоэд (будней праздника) собраться и слушать, как царь читает и толкует Тору.
Присутствовать должны все: мужчины, женщины и дети. О начале собрания возвещают звуки труб.
В эзрат нашим (дворе, предназначенном для женщин) в Храме воздвигают высокую деревянную платформу,
на которой восседает царь.
Царь стоя получает свиток Торы и произносит над ним благословение. Затем он садится и читает несколько
отрывков из книги Дварим, среди которых Шма (6:4-8) и проклятия и благословения из раздела Ки таво.
После заключительного благословения Торы царь читает семь особых благословений.
Даже величайшие мудрецы должны слушать чтение Торы с благоговейным вниманием. Царь действует как
представитель Б-га, поэтому каждый еврей должен внимать произносимым словам, как если бы они
исходили от Синая.
Предназначение этой заповеди — укрепить еврейский народ в соблюдении Торы и Б-гобоязненности.
Заповедь собирания всего народа раз в семь лет (ак’эль) исполняли все праведные цари.
— благочестивом царе Агриппе рассказывают, что он читал Тору стоя. Мудрецы восхваляли его за это.
В праздничный день рабби Йоханан бен Берока и рабби Элазар бен Хисма навестили своего учителя рабби
Йеошуа, жившего в Пекиине (навестить в праздник своего учителя Торы — заповедь для ученика).
“Что нового вы услышали сегодня в доме учения?” — спросил их учитель.
“Мы — ваши ученики, — отвечали они. — Нам не подобает говорить в вашем присутствии”.
“Но тем не менее, рассказывайте, — приказал им учитель. — Каждое собрание мудрецов в доме учения
приносит что-то новое. Кто давал урок?”
“Рабби Элазар бен Азария”, — отвечали они.
“Какова была тема занятия? — продолжал расспрашивать учитель.
“Раздел ак’эль — заповедь собирания всего народа”, — отвечали ученики.
“Чему же он учил?” — спросил рабби Йеошуа.
“Он обсуждал стих (3:12) — “Собери вместе весь народ: мужчин, женщин и детей”. Не вызывает сомнений,