<> И Моав, и Амон были потомками Лота, ради заслуг которого они были пощажены. Когда Лот
сопровождал Авраама в Египет и Авраам, опасаясь за свою жизнь, выдал себя за брата Сары, Лот сохранил
эту тайну. Скрыв истинную личность Авраама, Лот спас ему жизнь и, тем самым, спас жизнь его потомкам.
Мидраш превозносит величие заслуги помощи праведнику. Эта заслуга распространяется не только на лицо,
совершившее достойный поступок, но и на его потомков в будущих поколениях.
<> Б-г посчитал, что прародительницы Моава и Амона посвятили себя благополучию человечества во
времена (Его) гнева.
В середине ночи на электростанции произошло короткое замыкание, и весь город погрузился во тьму.
Большая часть горожан даже не заметила этого, так как люди крепко спали. Но заводы, работавшие в ночную
смену, остановились; пекарни тоже были вынуждены прекратить работу.
Владелец самой большой городской пекарни был обеспокоен: ведь на следующее утро город мог остаться
без хлеба.
Поэтому он распорядился: "Все продолжают работать. Используйте свечи, фонари — все, что есть под
рукой".
Утром на прилавках магазинов, как обычно, лежал свежеиспеченный хлеб. Но —увы! — он не годился в
пищу. При тусклом освещении пекари перепутали мешки: грубая второсортная муха была принята за белую,
соль — за сахар, пекарский порошок — за соль.
Против владельца пекарни возбудили уголовное дело. Но суд — в качестве исключения — вынес
оправдательный приговор на том основании, что продукция изготавливалась в недопустимых условиях
только с одной целью: чтобы люди не голодали.
Вот так и Б-г решил уберечь от уничтожения потомков дочерей Лота. Конечно, дочери Лота совершили
кровосмешение, но они хотели спасти человеческую расу, ибо после истребления порочных городов Сдома,
Аморы, Адмы и Цвоима вся округа опустела. Дочери Лота были уверены, что, как во времена Ноаха, все
человечество погибло. Поэтому они считали свои действия правильными.
Хотя Б-г запретил идти войной против Амона и Моава, тем не менее Он разрешил евреям напугать моавитян.
Почему?
Причина в том, что старшая дочь Лота проявила бесстыдство, назвав сына, рожденного от запрещенной
связи, Моавом (что означает “порожденный отцом”). А младшая дочь сохранила тайну, дав сыну имя Бен
Ами (сын моего народа). За свою скромность она получила награду: Ашем запретил сынам Израиля
причинять вред ее потомкам — амонитянам.
<> Б-г запретил Моше уничтожать Амон и Моав ради двух великих людей, которые выйдут из этих народов:
из Моава — Рут, прародительница дома Давида, а из Амона — Наама, мать царя Рехавама.
Тора не говорит о том, что произошло, когда евреи подошли к границам Амона и услышали от Б-га, что им
запрещено воевать с этим народом. Об этом, как бы между прочим, упомянуто в книге Шофтим:
Во времена судьи Ифтаха (через триста лет после смерти Моше) жившие по соседству амонитяне нападали
на евреев.
Ифтах отправил послание царю Амона: “Почему вы напали на нас без всякой причины?”
Царь Амона так отвечал посланцам Ифтаха: “Я требую обратно земли от реки Арнон до Ябока и до Иордана,
которые вы отвоевали у меня после Исхода из Египта. Отдайте мне эти земли миром, дабы не было войны
между нашими народами!”
Ифтах опроверг притязания царя такими доводами:
“1. Евреи никогда не покоряли земель, принадлежащих Амону или Моаву (так как Б-г запретил евреям
воевать с ними). Наоборот, они направляли царям обоих государств мирные послания, прося только о
разрешении пересечь их земли. И даже получив отказ, не напали ни на одну из этих стран, а пошли другим
маршрутом.
2. Земли, на которые вы претендуете, были отобраны у вас силой эморейским царем Сихоном. Сыны
Израиля позднее отвоевали их у Сихона, предложив ему вначале мир. Он отверг это предложение, после
чего началась война.
3. Как было известно всем народам после Исхода из Египта, завоевания, которые осуществляли сыны
Израиля, направлялись Б-жественным повелением.
4. Почему ты, царь Амона, требуешь вернуть эти земли через триста лет после Исхода, хотя даже в те давние
времена все народы признавали евреев их истинными владельцами9
Совершенно очевидно, поэтому, что ты начал несправедливую войну”.
Невзирая на хорошо обоснованный ответ Ифтаха, царь Амона отказался выводить войска. Тогда Ифтах