соблюдаете ли вы десятины, запрет на одновременный посев разных видов растений, а также другие законы,
относящиеся к земледелию.
3. И, наконец, сами свидетели накажут вас, если вы нарушите слово Б-га.
Вам необходимы дождь с небес и плодородная почва. Если согрешите, небеса не дадут вам дождя, а земля
перестанет проявлять к вам щедрость.
4. Кроме того, усвойте урок, который вам дают земля и небеса! Посмотрите, с каким постоянством они
исполняют свое предназначение. Разве какой-либо день начинался с восхода солнца на западе? Разве когда-
нибудь принесла земля ячмень из посаженных в нее пшеничных зерен? Разве море когда-нибудь пересекало
установленные для него границы?
Животные также покорно выполняют свою работу. Разве когда-либо бык роптал: “Сегодня я не буду пахать”?
Или осел отказывался нести свою ношу? Учитесь у них твердости в вашей приверженности Торе”.
Моше провозглашает, что Тора уподоблена дождю, поскольку дарует жизненную силу
Моше продолжал: “Небеса и земля будут свидетельствовать, что я сейчас уподобляю Тору дождю”. Почему
Моше сравнил Тору с дождем?
Среди многих причин есть и такие:
— Как без воды, так и без Торы не может существовать вселенная.
— Как дождь падает сверху, так и мы получили Тору с Небес.
— Вода — это основной очиститель. Так и Тора очищает и возвышает тех, кто изучает и соблюдает ее “во
имя Небес”.
— Дождь не порождает новое растение, а только помогает развитию и созреванию уже имеющегося. Так и
Тора помогает развитию души человека. (Сначала человек должен посвятить свое сердце и ум изучению
Торы, и только тогда его занятия принесут плоды.)
— Еврей никогда не устает, изучая Тору. Рыба живет в воде, но, тем не менее, с жадностью набрасывается на
каждую каплю дождя. Так и человек, погруженный в Тору, жаждет услышать все новые и новые ее
толкования.
Моше объявил также: “Мои слова будут выпадать подобно росе”.
Почему, сравнив Тору с дождем, Моше затем сравнил ее с росой?
Дождь не всегда радует людей: он доставляет огорчения путникам на дороге, может нанести серьезный
ущерб виноделам.
Чтобы мы не проводили аналогий и не думали, что Тора тоже может омрачить нашу жизнь, Моше добавил,
что Тора в этом отношении подобна росе. Все без исключения радуются, когда выпадает роса, — так и Тора
приносит только радость.
Когда Моше учил: “Моя Тора прольется подобно дождю”, он использовал необычный термин яароф,
который также означает “проломит шею”.
Он намекал: “Изучение Торы может принести вам затруднения. Изучайте ее, даже если это грозит “сломать
вам шею”. Я был готов умереть ради Торы”.
Какое происшествие имел в виду Моше?
Когда Моше поднялся на небеса, чтобы получить скрижали для еврейского народа, ангелы негодовали от
того, что Тора попадет в руки людей, и хотели убить Моше своим дыханием. Однако он успокоил ангелов:
“Почему вас так беспокоит потеря двух каменных глыб? Разве они чего-нибудь стоят? Отпустите меня!”
Он напоминал купца, на которого в лесу напала банда грабителей. Разбойники пригрозили ему смертью,
тогда он вынул мелочь из карманов и сказал: “Посмотрите, как мало у меня денег. Неужели стоит совершать
преступление ради этих грошей?”
Эти слова убедили грабителей, и они решили: “Эти монеты немногого стоят. Отпустим его!”
Вернувшись домой, купец вытащил из-под подкладки своего пальто спрятанные там драгоценности и продал
их.
Вот так и Моше умалил значение Торы перед ангелами. Но принеся Тору евреям, он открыл им ее истинную
цену. “Тора из Твоих уст лучше для меня, чем тысячи золота и серебра” (Теплим 119:72).
Моше сказал евреям: “Так же как я рисковал своей жизнью, оставаясь на Синае среди ангелов, так и вы
должны быть готовы пожертвовать собой ради Торы!”
Утверждение Моше “Как дождь прольется мое учение, как роса заструится мое речение” содержало также
молитву, чтобы его обращение не прошло незамеченным, но проникло в сердца сынов Израиля: “Пусть мои
учения будут приятны сынам Израиля как дождь. Пусть мои слова будут благосклонно восприняты ими
словно роса. Пусть они будут подобны ветрам, дующим над полями осенью, и весеннему дождю,
орошающему травы в месяце адаре”.
Слова “мои учения” относятся к Письменной Торе, а выражение “мое речение” — к Устной.
Моше призывает народ отвечать хвалой Ашему каждый раз, когда будет упомянуто Имя Б-га
Перед песней Аазину Моше сделал такое поучение: “Как только я упомяну Имя Ашема, вознесите Ему хвалу,
произнеся “амен”. Из этого стиха наши мудрецы сделали вывод, что после каждого благословения,