тысяч, значит их Твердыня предала их, и их Б-г предал их в наши руки?!” (Пока евреи изучали и соблюдали
Тору, все было наоборот: малое число евреев наносило поражение огромным вражеским силам.)
Это произошло во время сражения в Йеуде. Римлянин преследовал еврея и хотел заколоть его. Но за секунду
до того как копье пронзило тело жертвы, ядовитая змея укусила еврея в ногу. Умирающий сказал римлянину:
“Передай своему военачальнику: пусть он не думает, что победил нас из-за того, что его армия сильнее
нашей. Вы не могли бы покорить нас, если бы Ашем не предал нас в ваши руки!”
Врагам следовало бы понять, что именно Б-г отдал евреев в их руки, ибо в прошлом их боги никогда не
могли победить Ашема. Поражение евреев стало возможным только по велению Б-га.
Евреи заслуживают наказания, ибо их дурные поступки подобны тем, что совершались в порочных городах
Сдом и Амора.
“Их вино — это вино Сдома, и с насаждений Аморы — горький виноград” (32:32).
Еврейский народ сравнивается с вином. Виноградная лоза — низкорослый кустарник, но его ветки могут
взбираться ввысь. Так и евреи занимают в этом мире низкое положение, но будут возвышены в Грядущем
Мире. Как величие виноградной лозы становится очевидным только после того, как из ее плодов сделано
вино, так и величие еврейского народа будет оценено только в будущем.
Когда евреи соблюдают Тору, они производят “сладкий виноград”, а в этом месте Моше предрекает, что их
виноград будет “горьким”. Поэтому Б-г допустит, чтобы они испили “горькую чашу наказания”. Их накажут
жестокие враги, чьи приговоры будут так же ужасны, как укусы ядовитых змей.
Всемогущий объявляет: “Будущие деяния еврейского народа открыты Мне. Наступит день суда за их
злодеяния. Уже известно, каким будет наказание: они будут изгнаны из Земли. Когда Я захочу, чтобы
произошло их падение, в Моем распоряжении будет много сил, готовых исполнить Мою волю!”
Этими словами Моше завершил ту часть Песни, где содержался упрек сынам Израиля и пророчество об их
наказании. В ней содержится предупреждение, чтобы в наказании они видели руку Б-га, так как оно было
предречено в Торе.
Шестая и последняя часть песни, стихи 36-43
Шестая и последняя часть песни, стихи 36-43
Утешение для еврейского народа и Б-жественное обещание, что их угнетателей постигнет
справедливый суд
Моше предсказал, что изгнание закончится, когда оно искупит грехи еврейского народа, и тогда Б-г накажет
другие народы за преследования евреев.
“После того как Ашем подвергнет евреев всем этим страданиям, когда праведники среди них будут
растоптаны и покинуты, Ашем сжалится над ними.
Он укорит Свой народ: “Где же боги, которым вы служили; “твердыня”, которой вы доверились? Пусть
идолы, которым вы приносили жертвы, встанут, чтобы помочь и защитить вас!
Освобождение, которое Я вам несу, покажет вам, что Я был, Я есть, Я буду и, кроме Меня, нет бога. Своим
Словом Я убиваю в этом мире и воскрешу мертвых в будущем. Я наказал еврейский народ, и Я же исцелю
его в конце дней. Никто не спасет воинство Гога из Моих рук, когда оно выйдет на войну”.
Стих: “Я убиваю и воскрешаю” (32:39) — это ясное обещание Письменной Торы, что Б-г воскресит
мертвых.
Кути (самаретянин) спросил рабби Меира: “Оживут ли мертвые?”
“Обязательно”, — убедительно ответил тот.
Кути продолжал: “Они воскреснут нагими или одетыми?”
“Одетыми”, — уверенно ответил рабби Меир.
“Откуда вы знаете?” — спросил кути.
“Я докажу это не из стихов Торы или из Мишны, — сказал рабби Меир, — но из опыта. Как вы сеете
пшеницу: с ядрышками или без?”
“У семян нет ядрышек”, — ответил кути.
“А как снимаете урожай, с ними или без них?” — спросил рабби.
“С ядрышками”, — отвечал Кути.
“Вот видите, — воскликнул рабби Меир, — если это справедливо по отношению к пшенице (Б-г обертывает
ее в защитный слой ради человека, чтобы его пища была чистой), то уж, без сомнения, это истинно и в
отношении самого человека. (Б-г сделает так, что он воскреснет в достойном виде, то есть одетым.) Человек
воскреснет в саване, в котором его похоронили”.
“Мне непонятно еще одно, — настаивал кути. — Воскресшим потребуется пища. Как может хватить пищи
на всех праведников со времен Адама?”
“Бывал ли ты в поселении Хамат Гадер (курорт, известный своими горячими источниками)?”
“Конечно”, — ответил кути.
“Это было в разгар сезона, когда множество людей устремляется туда, чтобы искупаться в горячих
источниках?”
“Да, именно тогда”, — сказал кути.