“Так как же хватило еды для тысяч приехавших в такое небольшое местечко?” — спросил рабби Меир.
“Предвидя большой наплыв гостей, туда съехались множество торговцев со всех сторон,” — пояснил кути.
“Точно так же Ашем подготовит должное снабжение человечества после воскрешения мертвых, — сказал
рабби Меир, — Он заставит землю плодоносить в изобилии и в соответствии с нуждами людей”.
“Если это так, как вы говорите: мертвые воскреснут, их вдоволь накормят и хорошо оденут, тогда почему вы
плачете, когда человек умирает?” — настаивал кути.
“Пусть на тебя падет проклятие (за твое неверие), — воскликнул рабби Меир. — Если человек теряет
драгоценный камень, разве он не сокрушается? Хотя мертвые действительно воскреснут, но в данный
момент — это утрата для живых”.
Наши мудрецы поясняют, что хотя после смерти человеческое тело подвергается разложению, душа его
продолжает существовать в вечном мире жизни. Души праведников и праведниц испытывают несравненное
счастье и блаженство. Чем выше их духовные достижения в этом мире, тем сильнее блаженство после
смерти. Мир, в который души входят после смерти, называют Ган Эден.
Рамбам называет его олам аба — Грядущий Мир. Каковы минимальные требования для достижения доли в
вечной жизни?
Согласно Рамбаму, — это совершенное исполнение одной заповеди хотя бы раз в жизни. Ашем дал нам
множество заповедей, дабы увеличить вероятность обретения доли в Грядущем Мире.
Гемара (Санхедрин 1106) обсуждает, начиная с какого возраста, ребенок может получить долю в олам аба. По
мнению рабби Акивы, даже тот, кто умер в младенчестве, имеет на это право.
Человеческое существование мы можем разделить на пять периодов:
1. Жизнь в этом мире.
2. Ган Эден, где души праведников пребывают до воскрешения.
3. Эра Машиаха.
4. Воскрешение мертвых, когда Б-г возвращает мертвых к жизни с помощью того, что Мудрецы называли
“росой воскрешения”.
Этому периоду предшествует Великий День Суда, о котором пророчествовал Даниэль (12:2): “И многие
(подразумевая праведных) из тех, кто спит в земном прахе, проснутся; одни (праведники) — к вечной жизни,
другие — к позору и вечному презрению (наказанию)”.
5. Олам аба (Грядущий Мир).
Моше продолжал пророчества Именем Ашема: “Ибо Я поднимаю Мою руку к Небесам и клянусь, и это
справедливо, как и то, что Я буду существовать вечно, что Я сделаю острым Свой меч, буду судить со всей
суровостью и накажу моих противников, причинивших страдания евреям, и Я отплачу за угнетение
еврейского народа тем,-кто ненавидит Меня”.
Ашем сказал: “Я вечен, поэтому у Меня хватит времени, чтобы отомстить”.
Человек, ссудивший деньги, спешит взыскать долг, опасаясь, что либо он сам, либо его заемщик может
умереть, и долг останется невозвращенным. Но Ашем, Который вечен, может собрать Свои долги, когда
пожелает. Если Он не наказывает злодея, пока тот жив, Он покарает его после смерти. Если Он не собирает
то, что причитается Ему в этом мире, Он возьмет Свое в Грядущем Мире.
Почему Б-г не наказывает угнетателей еврейского народа сразу, а во многих случаях ждет конца дней?
Виленский Гаон поясняет, что страдания в Грядущем Мире намного мучительней, чем в этом мире. Б-г хочет
наказать некоторых грешников в полной мере, поэтому Он ждет Конца Дней.
“Я напою Мои стрелы кровью врагов, и Мой меч растерзает их плоть мида-кенегед-мида за пролитую
еврейскую кровь и за порабощение евреев. Я покараю их за их собственные преступления и даже за
преступления их предков.
Когда Б-г отомстит за кровь Своих рабов, еврейского народа, народы мира начнут воспевать сынов Израиля:
“Посмотрите на этот народ, прилепившийся к Б-гу во времена тягот изгнания и не оставивший Его! Они
всегда верили в доброту Б-га и Его величие! В конечном итоге, Он отомстил за все причиненное им зло”.
Б-г отомстит не только за убийства, но также и за воровство и жестокость по отношению к Его народу. Он
успокоит и утешит их в страданиях, и, тем самым, будет успокоена Земля”.
Сказанное выше — это недвусмысленное обещание будущего Освобождения, так как во времена посройки
Второго Храма неевреи не восхваляли евреев, а, скорее, глумились над ними. Тогда Б-г не только не
отомстил за пролитую еврейскую кровь, но и не утешил Свой народ.
Первая часть песни, в которой шла речь о прегрешении, рассеянии и наказании сынов Израиля,
осуществилась, как то предсказала Тора. Теперь мы ожидаем предстоящего Освобождения, когда Б-г
исполнит последние обещания.
Как возвышенна песнь Аазину. В ней говорится о настоящем, прошлом и будущем; в ней сказано об этом и