Именно от Моше пророки более поздних времен научились завершать свои содержащие укор поучения
словами утешения и благословения народа.
Здесь Тора называет Моше “человек Б-га” (33:1). Это звание даровано ему после того, как он благословил
евреев, ибо только тот, кто защищает и восхваляет еврейский народ, будет возвышен Ашемом.
Благословения Моше превосходили слова всех праведников до него и даже благословений праотцев, ибо
Моше был выше их всех.
“Много дочерей проявило героизм, но ты превзошла их всех” (Мишлей 31:29), Писание имеет в виду Моше,
который превзошел своих праотцев.
Мидраш иллюстрирует превосходство Моше с помощью воображаемого разговора между ним и великими
праведниками прошлого:
Адам говорит Моше: “Я выше тебя, ибо меня сотворил Сам Ашем, а тебя произвели на свет родители”.
Моше: “Ты потерял свое величие, согрешив, а Лучи Славы, которыми меня наградил Б-г, никогда не были
отняты”.
Ноах: “Я более велик, нежели ты, ибо был спасен от Потопа (и стал праотцем всего человечества)”.
Моше: “Ты спас себя одного, но не все поколение. Я же спас не только себя, но, когда Б-г пожелал погубить
мой народ после греха золотого тельца, спас и их всех тоже”.
Авраам: “Я более велик, нежели ты. Я был гостеприимен ко всем странникам”.
Моше: “Мои деяния более значительны, ибо я кормил еврейский народ, который обрезан. Более того, ты жил
около обитаемых мест, где мог добывать пищу, а я кормил свой народ в пустыне небесным хлебом”.
Ицхак: “Я выше тебя. Я положил голову на жертвенник и лицезрел Шехину.
Моше: “Но это зрелище затуманило твой взор. Я же мог говорить с Шехиной лицом к лицу, и мои глаза
сохранили свою силу”.
Яаков: “Я боролся с ангелом и победил его”.
Моше: “Ты боролся с одним ангелом в своих владениях, я же вознесся на Небеса, владение ангелов, и там
победил их воинство (ибо они хотели убить меня, дабы не позволить мне получить Тору)”.
И сказал Ашем: “Благословения Моше будут самыми благотворными, ибо он ближе ко Мне, нежели все эти
праведники. Поэтому пусть он благословит евреев”.
Прежде чем начинать благословения, Моше помолился. Он произнес псалом (Теплим 90): “Молитва Моше,
человека Б-га”.
В нем он упоминает о краткости человеческой жизни: “Дней наших — семьдесят лет, а при особой крепости
— восемьдесят”.
Однако душа человека продолжает жить, в конечном итоге возвращаясь к своему истоку: “Ашем, Ты —
прибежище для нас (для наших душ) во всех поколениях” (Теплим 90:1).
Мидраш Теилим поясняет, что Моше сочинил одиннадцать псалмов (Теилим 90-100). Они соответствуют его
последним благословениям одиннадцати коленам (Моше не благословил Шимона). Псалом 90
соответствует; “Пусть Реувен живет и не умрет”, ибо Реувен раскаялся, а этот псалом говорит о раскаянии:
“Ты приводишь человека в состояние, когда он слаб от горя, и Ты (тогда) говоришь: “Вернитесь, сыны
человеческие” (Теилим 90:3)”. Далее Мидраш поясняет связь остальных псалмов с благословениями.
Стихи 2-5; слова, предваряющие благословения: Моше описывает величие еврейского народа
Моше начал с восхвалений Б-га, описывающих как Он явил Себя на Синае, чтобы даровать Тору. Дарование
Торы также ярко высвечивает величие нашего народа, ибо только евреи среди всех поколений желали
получить Тору, поэтому они заслуживали благословений.
Моше объявил: “На горе Синай Ашем вышел к еврейскому народу подобно тому, как выходит жених
приветствовать свою невесту. До того Ашем предлагал Тору всем народам мира, но они отказались ее
принять.
Рамбам (Игерэт Тейман) придерживается мнения, что Он посылал им пророков со Своим сообщением.
Ашем явил Себя потомкам Эсава и спросил: “Примете ли вы Тору?”
“Что написано в ней?” — спросили те.
“Вы не должны убивать”, — отвечал Он.
“Если так, мы не можем принять ее, — отказались они. — Наш праотец Эсав получил благословение “жить
за счет меча”.
Б-г предложил Тору потомкам Лота — Амону и Моаву, но и они спросили: “Что же написано в ней?”
“Вы не должны прелюбодействовать”, — отвечал Ашем.
“Тора не для нас, — заявили они. — Наши народы произошли от кровосмешения дочерей Лота”.
Ашем предложил Тору и потомкам Ишмаэля.
“Какие законы она содержит?” — спросили они.
“В ней сказано: ‘Не воруй’”.
“Мы происходим от Ишмаэля, который был вором и похитителем детей, — запротестовали они. — Это не
для нас”.
Каждому народу на земле была дана возможность получить Тору (чтобы позднее они не сказали: “Если бы
только Б-г дал нам шанс, мы бы тоже соблюдали Тору”), но все отказались. Только сыны Израиля приняли