Кроме того, это колено имело особую заслугу для получения благословения во вторую очередь, ибо
основатель колена побудил своего брата Реувена открыто сознаться в грехе. После того как Иеуда смело
признал свою вину в случае с Тамар, Реувен также набрался храбрости и признался: “Я расстроил ложе
своего отца”.
Однако наши мудрецы приводят и другую причину того, почему Моше благословил Йеуду сразу после
Реувена и почему он начал это благословение со слов везот лиуда (а это [благословение] для Йеуды)”.
В ходе сорокалетнего скитания по пустыне сыны Израиля несли с собой гробы всех сыновей Яакова, чтобы
со временем привести их тела к погребению в Эрец Исраэль. Но, в то время как все другие тела оставались
нетленными, кости Йеуды разошлись и начали перекатываться в гробу.
Йеуда сам навлек на себя это наказание, умоляя своего отца Яакова: “Позволь мне взять Биньямина в Египет.
Если я не верну его тебе, пусть я буду проклят во все мои дни, даже после смерти”. Хотя Йеуда вернул
Биньямина Яакову, его проклятие, проклятие праведника, волей-неволей произвело действие. Поэтому душа
Йеуды не могла войти в Ган Эден, соответственно, его кости не находили покоя.
Моше умолял Ашема: “Разве может труп Реувена оставаться нетронутым, когда останки Йеуды
потревожены? Разве не он побудил Реувена открыто признаться в своей ошибке? Поэтому послушай, Ашем,
голос Йеуды!”
Как только Моше произнес слова молитвы: “Слушай, Ашем, голос Йеуды”, кости Йеуды соединились. Когда
Моше произнес: “и присоедини его к его народу”, душа Йеуды была допущена в Небесную ешиву, где она
воссоединилась с душами праведных евреев. Последние слова Моше: “и защити его от его притеснителей”
стали причиной того, что душа Йеуды достигла высочайшего уровня приближения к Ашему в Грядущем
Мире.
Слова Моше везот лиуда (а это [благословение] для Йеуды) также намекают на Тору (ибо слово везот
повсюду в Писании намекает на Тору). Моше указывал: “Цари, ведущие происхождение от Йеуды, всю свою
жизнь будут учить Тору”.
Моше молился: “Властелин Вселенной, прими молитвы царей дома Давида, когда бы им ни угрожала
опасность от врагов! Возврати их воинов живыми с поля боя! Пусть им сопутствует удача в битвах и будь им
подмогой против неприятеля!”
Моше пророчески предвидел, что время от времени Давид будет попадать в большие беды, поэтому он
молил Ашема спасти будущего монарха.
Он также молился за царя Йошияу, предвидя, что тот возвратится к Ашему и разрушит идолов в Эрец
Исраэль.
Благодаря молитвам Моше, Ашем принял раскаяние Йошияу и обещал не разрушать Храм во время его
правления.
Более того, Моше молился за царя Менаше, чтобы Ашем принял его молитву в вавилонском пленении и
освободил его.
Последняя фраза “и будь им подмогой против неприятеля!” — пророческий намек на царя Йеошафата,
искавшего помощи Ашема в следующем случае:
Праведный Йеошафат, царь Йеуды, женил своего сына на дочери порочного Ахава, который правил царством
Десяти Колен.
Перед тем как пойти на войну против Арама, Ахав попросил Йеошафата присоединиться к нему.
В ходе битвы колесницы врагов окружили Йеошафата, и тогда он обратился к Ашему.
На Небесах постановили, что Йеошафат заслуживает смерти за союзничество с порочным Ахавом, но его
молитва и благословение Моше изменили приговор.
“Это не тот, кого мы ищем!” — сказали лучники врага, и их колесницы разъехались. Ашем даровал
Иеошафату еще семь лет жизни.
Благословение Леви
Моше благословлял колено Леви:
“Ты (Ашем) одел Аарона, которого Ты нашел праведным, в Свои урим ветумим (нагрудную пластину
первосвященника).
Ты испытал Аарона у вод Меривы, когда постановил, что он должен умереть в пустыне, поскольку стоял
рядом с ударившим скалу Моше. Аарон мог возмутиться: “Я не совершал никакого греха, почему же я
должен умереть?” Но его сердце было безупречным с Тобой; он не жаловался. Поэтому заслужил право
носить урим ветумим над своим сердцем”.
На другом уровне Моше восхвалял колено Леви, избранное для исполнения Б-жественной службы в
Мишкане и Храме:
“Когда бы ты ни испытывал колено Леви, евреи вели себя безупречно; когда Ты испытал их у вод Меривы,
они сохранили верность”.
В отличие от других евреев левиты не провоцировали Моше у вод Меривы (добыть воду не тем способом,
который избрал Ашем). Они также не участвовали ни в одном из десяти испытаний, которыми сыны
Израиля испытывали Б-га в пустыне.
“Колено Леви не проявило (фальшивой) жалости к тем, кто поклонялся золотому тельцу; они поражали даже