своих родственников.
Они соблюдали Твою заповедь: “Не будет у вас других богов”. Они не дали золота на изготовление золотого
тельца и не поклонялись ему. Даже в пустыне они соблюдали Твой завет, обрезая своих сыновей (от чего
отказывались остальные колена из-за опасностей пути).
Они достойны того, чтобы обучать Твоим законам Яа-кова и Твоей Торе Израиля. Коэны из этого колена
будут ежедневно возжигать пред Тобой воскурения и возлагать жертвы на Твой жертвенник.
Благослови, Ашем, то, чем левиты владеют, и благосклонно прими труды их рук (принесение жертв)”.
Почему Моше молился за благословение имущества левитов?
Он просил Ашема свести к минимуму их вовлеченность в материальные дела, чтобы они смогли полностью
посвятить себя Торе.
Молитва Моше произвела свое действие: члены этого колена получили такое материальное благословение,
что говорилось: “Большая часть коэнов богата”. Кроме того, стих: “Я был молод, и теперь я состарился; но я
не видел праведника покинутым, а его потомков просящими хлеба” (Теилим 37:25) считают относящимся к
коэнам.
Свое благословение Моше завершил так:
“Порази чресла тех, кто восстает на них, и тех, кто их ненавидит, чтобы они не восстали вновь”.
Каких врагов левитов имел в виду Моше?
1. Моше молился, чтобы те, кто узурпировал коэнские функции, были уничтожены.
Благословение Моше свершилось, когда царь Узия, правивший царством Иеуды, вошел в Храм, чтобы
возжечь воскурения (служение, запрещенное некоэну); Б-г поразил его цараат.
2. Моше пророчески предвидел, что в эпоху Второго Храма Хашмонаи, потомки Леви, будут биться с
греческой армией, превосходившей их числом. Поэтому он молил Б-га: “Порази чресла тех, кто поднимается
против них”.
Почему Хашмонаям сопутствовала удача, и Б-г предал “многочисленных в руки малочисленных”? Это чудо
произошло из-за благословения Моше колену Леви.
Чудо Хануки совершилось через потомков Леви, чья святость смогла преодолеть силы нечистоты.
Благословение Биньямина. Благословение Йосэфа.
Благословение Биньямина
После благословения колена Леви, члены которого исполняли службу в Храме, Моше обратился к
Биньямину, ибо Святая Святых в Храме и жертвенник должны быть построены на его территории.
Моше благословил Биньямина перед Йосэфом, так как Храм, построенный в наделе Биньямина, будет
дороже Ашему, нежели Мишкан, расположенный в Шило, что в наделе Йосэфа.
Моше благословил его:
“Биньямин будет пребывать в безопасности, ибо Ашем любит его”.
Он подразумевал: “Потомки этого колена будут пребывать в безопасности без страха перед врагом”.
Колено Биньямина осталось частью царства Йеуды после разделения еврейского государства на два. Члены
этого колена воевали на стороне царей Йеуды, вложив свою долю в победы праведных царей Асы,
Йеошафата и Хизкияу. Суть благословения Моше состояла в том, что Биньямин должен победить своих
врагов и жить в безопасности.
Моше также ссылался на основателя колена, Биньямина, который “будет пребывать в безопасности” даже в
могиле, ибо червям запрещено касаться его трупа.
“Ашем всегда будет парить над наделом Биньямина, чтобы позволить Своей Шехине пребывать там.
Шехина “обитает меж плеч Биньямина” (Храм будет сооружен на высоком холме на его территории.)
Царь Давид страстно желал построить Храм и сделал все, какие только мог, возможные приготовления.
Когда Давид посещал пророка Шмуэля, он изучал законы, относящиеся к будущему Храму. Давид
предложил построить Храм на вершине самой высокой горы Эрец Исраэль. Однако они учли стих: “И Он
обитает меж его плеч” (33:12). Так как стих не утверждает: “Он обитает на его голове”, то есть на вершине
человеческого тела, они решили, что Храм следует соорудить на холме в наделе Биньямина, но не на самом
высоком холме.
Дарованное Биньямину благословение намекает на три Храма:
— Слова “Он будет пребывать в безопасности над ним” (33:12) намекают на Первый Храм, где Шехина
раскрывалась полностью.
— Слова “Он парит над ним” относятся ко Второму Храму, где присутствие Шехины было значительно
ослаблено.
— Слова “И он обитает меж его плеч” намекают на Храм времен Машиаха, когда Иерусалим назовут
“Троном Ашема” (ИрмеяуЪ:П).
От других колен Биньямина отличало то, что на его земле обитала Шехина. Возможно, именно по этой
причине перед благословением Биньямина нет вступительного союза “и” (“Биньямину он сказал…”), в
отличие от обращения к другим коленам: “И Реувену он сказал”, “И Леви он сказал”).