в твои руки:
1. Oг сообщил Аврааму о пленении Лота только для того, чтобы вовлечь его в конфликт, который будет
стоить ему жизни; так он хотел добыть для себя Сару. Тогда Я обещал: “Злодей, ты попадешь в руки
потомков Авраама”.
2. Авраам пригласил Ога на торжество по случаю обрезания Ицхака. Другие гости спросили Ога: “Разве ты
не насмехался над Авраамом и Сарой, сравнивая их с бесплодными деревьями у источников?” Взглянув на
малыша Ицхака, лежащего в колыбели, Or сардонически отвечал: “Вы говорите об этом ребенке? Я могу
убить его одним пальцем”. Тогда Я решил наказать его поражением в битве с потомками Ицхака.
3. Яаков встретил Ога при дворе фараона, другом которого тот был. Фараон представил Яакова: “Это внук
Авраама, который, как ты утверждал, никогда не произведет потомства”. В гневе Or сглазил Яакова и его
потомков. Тогда Я вновь подтвердил: “Однажды они победят тебя”.
Ог приготовил огромную скалу, чтобы сбросить на нас, но Б-г остановил его. Я уничтожил Ога, произнеся
Великое Имя. Будучи неопытными воинами, мы победили армию Ога и завоевали его царство на восточном
берегу Иордана с шестьюдесятью укрепленными городами (не считая неукрепленных).
Ашем обещал отдать потомкам Авраама землю рефаим (расы гигантов). Когда мы убили Ога, последнего
представителя рефаим в Башане, и завоевали его землю, исполнилось Б-жественное обещание.
Oг был так огромен, что пользовался только железной мебелью, так как деревянная не выдерживала его веса.
Когда мы победили рефаим (2:21), амонитяне захватили железный остов его кровати и поместили его в
специальный музей, как доказательство небывалой силы Ога”.
Мешех хохма предполагает, что этой кровати могли поклоняться, так как считалось, что неимоверная сила
Ога имеет Б-жественное происхождение. Поэтому Тора подчеркивает, что Or был человеком, остатком
могущественной расы рефаим, жившей еще до Потопа.
Почему Тора так много внимания уделяет силе Ога? Только ради того, чтобы рассказать о великом чуде,
свершившемся, когда Б-г помог Моше победить гиганта.
По той же причине рассказано о филистимском гиганте Гольяте (Голиафе), чей рост был более шести локтей
(около трех метров). Он носил тяжелые медные доспехи и копье толщиной с ткацкий навой (7 Шмуэль 17:4).
Почему в Писании так детально описаны рост Гольята и его доспехи? Чтобы подчеркнуть величие Давида,
которому Ашем помогал в битве с могучим гигантом.
Моше рассказывает о разделе наделов на восточном берегу Иордана и о своих предостережениях двум
с половиной коленам
Моше рассказывает о разделе наделов на восточном берегу Иордана и о своих предостережениях двум
с половиной коленам
Моше сказал в заключение: “Земли на восточном берегу Иордана, которые мы отвоевали у Сихона и Ога, я
разделил между коленами Реувена, Гада и половиной колена Менаше. Я предупреждал их: “Хотя вы и
получили свою долю на этом берегу, вы не должны здесь оставаться. Вы являетесь могучими воинами, так
идите же впереди сынов Израиля при пересечении Иордана и помогите им завоевать Землю!”
Я ободрял своего преемника Иеошуа: “Ты видел, что Всемогущий сделал с Сихоном и Огом. Верь, что
подобным же образом Он предаст в ваши руки и тридцать одного ханаанского царя”.
Почему Моше мог укорять свое поколение надлежащим образом?
Почему Моше мог укорять свое поколение надлежащим образом?
Раздел Дварим представляет собой длинное поучение, критикующее все аспекты неправильного поведения
сынов Израиля в прошлом. Среди еврейских лидеров иоследующих эпох только Иеошуа, Шмуэль и пророки
были в состоянии наводить порядок с такой же эффективностью.
Почему же вожди в более поздние времена не могли делать надлежащих упреков?
Р. Тарфон утверждал: “Сомневаюсь, что среди . нашего поколения найдется человек, способный высказать
надлежащий укор”. (Ибо если говорящий указывает на грех, слушатели отвечают: “Ты виноват в том же”.
Более того, люди будут невосприимчивы к словам, если у них нет уверенности, что упрекающий говорит “во
имя Неба”.)
Рабби Элазер бен Азария добавил: “Я сомневаюсь, что среди нашего поколения есть человек, способный
воспринять упрек надлежащим образом”. (Поэтому человек освобождается от необходимости сделать укор,