по пустыне: днем — облако, а ночью — огненный столп.
Освобождение из Египта было трудным делом для Б-га, ибо Атрибут Справедливости требовал, чтобы вы
исчезли среди египтян. Вы восприняли их идолопоклонство, а также были необрезаны. Если бы не Его
клятва праотцам, он бы никогда не вывел вас оттуда”.
Тем не менее и в египетском изгнании евреи выделялись: они сохранили свой язык (иврит), манеру
одеваться, еврейские имена и среди них не было доносчиков. Более того, поклонение идолам было лишь
внешним ритуалом, вызванным трудностями, от которых они страдали. Атрибут Справедливости обвинял
евреев, так как требовал от них абсолютной праведности.
“Поэтому не приходите в отчаяние в последующих изгнаниях: Б-г опять повторит подвиг и освободит вас из
среды неевреев.
Зачем же тогда Б-г отличал вас таким образом от всех других народов? Он делал это, чтобы показать, что
Ашем — истинный правитель и, кроме Него, никого нет.
Именно поэтому при Даровании Торы и Исходе из Египта Он совершал для вас чудеса и, как вы видите
сейчас, отдал в ваши руки царства могучих гигантов Сихона и Ога. Поэтому сегодня вы знаете и примете
сердцем, что единственная сила на небесах и на земле — это Ашем -и нет никакой другой реальности”.
Рамбам объясняет (Основы Торы 1:4), что ни одно создание или творение, кроме Ашема, не имеет
абсолютного существования, так как полной независимостью обладает только Б-г, а все остальные творения
зависят от Него.
Кроме того что мы должны признать истинность нашей традиции, для каждого еврея является заповедью
сосредоточиться на мысли о существовании Б-га и Его уникальности в соответствии с возможностями
данного человека.
Невозможно осознать величие Всемогущего при поверхностном рассмотрении, поэтому заповедь требует от
человека “принять это к сердцу”, изучать и сосредоточенно обдумывать, пока это осознание не станет
частью его самого.
Четыре человека описывали Ашема совершенно разными словами, ибо их восприятие Ашема отличалось
одно от другого:
<> Тесть Моше воскликнул: “Теперь я знаю, что Ашем могущественнее остальных богов!”
Хотя Итро отверг всех идолов, тем не менее, он приписывал им некоторую силу или влияние, иначе он не
проводил бы сравнение между ними и Ашемом.
<> Когда Нааман, военачальник арамского царя, был чудесным образом излечен от проказы пророком
Элишей, он объявил: “Теперь я знаю, что нет на земле другого бога, кроме как в Израиле”. Он ограничил
власть Б-га землей, не желая признавать Его власть над небесными сферами.
<> Рахав, женщина, которая укрыла в своем доме двух разведчиков, посланных Иеошуа, признала, что Б-г
правит и наверху: “Ашем, ваш Б-г, есть Б-г на небесах наверху и на земле внизу”. Однако она не исключала
существования в этих сферах какой-то другой силы, кроме Него.
<> Самым полным было признание Ашема со стороны Моше. Он учил евреев: “Ашем — это единственная
абсолютная Сила на Небесах и на земле — нет никакой другой силы ни в какой другой сфере”.
Сказал Б-г: “Моше, как ты признал и объявил о Моей уникальности, так и Я засвидетельствую в Торе, что
никогда не будет пророка более великого, нежели ты”.
Моше завершил так: “Если вы осознаете, что Б-г — это истинный Царь, вы будете ревностно исполнять Его
законы. Он наградит вас долгой жизнью в вашей Земле, как в наши дни, так и в эпоху Машиаха”.
Моше определяет три города-убежища на восточном берегу Иордана
Моше определяет три города-убежища на восточном берегу Иордана
Когда Моше услышал от Ашема, что его конец близок, он подумал: “Позволь мне заранее определить города-
убежища на восточном берегу Иордана, чтобы там укрывались непреднамеренные убийцы”.
Вначале Моше назначил город-убежище на территории колена Реувена — город Бецер. Реувен был отмечен
такой честью (хотя Гад первым просил о земле на восточном берегу Иордана) ради заслуги основателя
колена. Когда сыновья Яакова решили убить Йосэфа, Реувен возражал: “Не проливайте невинной крови.
Лучше бросьте его в одну из ям!” В качестве награды Ашем дал колену Реувена первый город-убежище,
который должен был сохранить жизни невольным убийцам.
Затем Моше назначил города Рамот на земле Гада и Голан на той части территории колена Менаше, которая