располагалась на восточном берегу Иордана.
В действительности города-убежища, установленные Моше, не могли оградить убийцу: их охранительное
действие вступило в силу только тогда, когда все города-убежища в Эрец Исраэль были устроены
надлежащим образом (а это было сделано только при преемнике Моше — Иеошуа). Почему тогда Моше не
предоставил Иеошуа возможность исполнить весь план целиком?
Два праведника являли собой пример пословицы: “Тот, кто дорожит исполнением заповедей, постоянно
ищет новые заповеди, чтобы их соблюдать”.
<> Давид, услышав от Б-га слова “Не ты построишь Храм”, ответил: “Разве я могу пребывать в праздности?”
Он начал делать всевозможные приготовления: приобретал строительные материалы, искал и купил
подходящий участок земли, установил новую, более эффективную систему чередования коэнов и левитов
для службы в Мишкане. Он настолько старательно делал все от него зависящее ради исполнения заповеди,
что Храм, который построил его сын, навеки называется “Домом Давида” (Теилим 30:1).
<> Моше так старательно исполнял заповеди Б-га, что основал на восточном берегу Иордана три города-
убежища, несмотря на то, что не ему предстояло завершить исполнение заповеди. Поэтому Б-г наградил
Моше даже за те города, которые позже отделил Иеошуа, как сказано: “Тогда отделит Моше” (4:41).
“Тому, кто любит деньги, их всегда не хватает” (Коэлет 5:9). Помимо прямого смысла, этот стих имеет в
виду, что праведник никогда не довольствуется исполнением обязательных заповедей, но всегда старается
найти дополнительную возможность исполнить заповедь. Коэлет выражает эту мысль на примере с
деньгами, чтобы направить естественное, свойственное людям желание приумножить свое имущество на
обретение непреходящих ценностей — заповедей.
Более того, Моше вспоминал собственный печальный опыт и стремился исполнить заповедь устройства
городов-убежищ. Его можно сравнить с человеком, “который попробовал блюдо и поэтому знает его вкус”.
Он до сих пор помнил горькое ощущение, когда за ним охотился суд фараона, приговоривший его к смерти
за убийство египтянина, и он сумел спастись.
Вспоминая, как Б-г чудесным образом спас ему жизнь, Моше возрадовался и запел песнь. Поэтому слова
Торы здесь “Тогда Моше отделит (города-убежища)” напоминают нам начало Песни, спетой Моше и
Израилем на берегу Ям Суф.
Моше представляет Десять Речений
Моше представляет Десять Речений
Когда Моше увидел, что народ сердцем принял его упрек, прислушавшись к предупреждению в отношении
идолопоклонства, он посчитал, что люди готовы к повторению Торы. Он начал с Десяти Речений, которые
являются основой всех заповедей.
Это поколение родилось уже после Дарования Торы и не слышало эти Речения из уст Самого Б-га (хотя
переживания, связанные с Дарованием Торы, были красочно изложены им их отцами). Поэтому Моше хотел,
чтобы они услышали Десять Речений хотя бы от него, посланца Б-га.
Моше призвал всех присутствующих сосредоточиться. “Слушай, Израиль! — воскликнул он. — Завет Б-га
на Синае имеет отношение не только к вашим отцам. Он обязывает всех, кто присутствует здесь сегодня. Вы
знаете, что я передаю вам слово Б-га, ибо Б-г Сам разговаривал с нашим народом на Синае (некоторые из вас
были при этом, а другие слышали об этом от отцов). Вначале Б-г намеревался Сам сообщить вам все Десять
Речений, но после первых двух вы испугались Его наводящего страх голоса, поэтому я должен был
выступать в качестве посредника.
Вот эти Десять Речений:
Десять Речений
Десять Речений
В этом разделе отдельные речения, сообщенные Б-гом Моше, изложены несколько другими словами, чем в
разделе Игра, но первые Два Речения повторяются буквально теми же словами, ибо сыны Израиля слышали
их от Самого Ашема.
1. Я — твой Б-г.
1. Я — твой Б-г.
Верить в существование и власть Создателя.
Твердо верить всей душой в то, что Б-г является Первопричиной всего существующего, — это заповедь;
другими словами, мы должны верить в то, что Он существует и дает жизнь всему остальному и что Он
управляет Вселенной с индивидуальной для каждого творения заботой и вниманием.