жизни больше напоминал ангела, чем смертного, а после смерти он часто появлялся перед семьей в пятницу
вечером с началом Шабата (время святости, когда близкие могли ощущать его).
Однажды, когда он сидел за столом, зашел с визитом сосед. Слуги предупредили его: “Не волнуйтесь,
Святой Рабби пришел навестить родных”. После этого рабби Иеуда перестал появляться в доме, чтобы не
умалять достоинства других праведников, лишенных такой возможности.
Почему рабби Иеуда Анаси распорядился, чтобы те, кто служил ему при жизни, заботились о нем и после
смерти? Вначале все думали, что он просит позаботиться об его останках, однако слуги рабби Иеуды
внезапно умерли еще до его похорон. Тогда всем стало ясно: он хотел, чтобы они служили ему в Грядущем
Мире, ибо тот, кто заботится о праведнике в этом мире, воссоединится с ним и в Мире Грядущем.
Рабби Иеуда сделал особое ударение на этом пункте, чтобы никто не подумал, что его слуги — нечестивцы,
умершие сразу после того, как их перестали оберегать от смерти огромные заслуги их великого хозяина.
Гемара приводит следующие примеры почтительного и непочтительного отношения к родителям:
Сын принес отцу праздничный ужин. Поев, отец поблагодарил: “Было очень вкусно. Где тебе удалось
раздобыть такую еду?” Сын мрачно буркнул: “Ешь, что дают, старик, и не задавай вопросов”. Этот сын
нарушил заповедь о почитании родителей.
Другой сын, работавший на мельнице, услышал, что его безработного отца отправляют на принудительные
работы, и тут же предложил ему: “Давай поменяемся: поработай на мельнице, а я поеду вместо тебя. Я
слышал, что там тяжелые условия, а тех, кто не справляется с работой, наказывают плетью”. Этот сын
получит награду за исполнение заповеди почитания родителей.
6. Не убивай.
6. Не убивай.
Эта заповедь недвусмысленно запрещает:
<> совершать косвенные убийства, давая ложные показания, преднамеренно оказывая услугу, которая
приведет к чьей-то смерти, или сохраняя тайну, раскрытие которой может спасти человека от гибели;
<> “убивать” кого-либо с помощью своего языка;
<> позорить еврея публично. Такой поступок приравнивают к убийству;
<> приближать конец умирающего (эвтаназия);
<> делать аборты;
<> приговаривать к смерти невиновного (касается судей).
7. И не прелюбодействуй
7. И не прелюбодействуй
В Десяти Речениях, приведенных в книге Дварим, четыре последних связаны союзом “и”: “и ты не
прелюбодействуй”, “и ты не кради” и т.д. В чем смысл союза “и”?
Относительно пяти последних грехов Тора учит, что один из них неизбежно ведет ко всем остальным. Таким
образом, если человек совершит один из них, он с течением времени совершит их все.
8. И не кради.
8. И не кради.
Хотя эта заповедь в ее простом значении относится к похищению детей, но также подразумевает все виды
воровства и обмана.
Наши мудрецы предупреждают: “Тот, кто крадет у своего ближнего предмет стоимостью хотя бы в пруту (25
мг серебра), все равно что отнимает у него жизнь”.
9. И не лжесвидетельствуй против своего ближнего.
9. И не лжесвидетельствуй против своего ближнего.
Эта заповедь запрещает человеку давать показания перед бейт дином о событии, в котором он сам не
участвовал и свидетелем которого не был. Если свидетельство основано на слухах, хотя в надежности их
источника свидетель твердо уверен, он, тем не менее, нарушает эту заповедь.
10 . Не желай чужого имущества.
10 . Не желай чужого имущества.
В Десяти Речениях, приведенных в разделе Итро, написано: “Не домогайся”. Здесь же сказано: “Не желай”.
Текстовые различия указывают, что Тора запрещает две вещи:
1) желать чужого имущества в глубине своего сердца; 2) осуществлять свои желания, пытаясь заполучить
чужое имущество. Запрет нарушается, даже если действия, на первый взгляд, законны — например, если
человек принуждает другого продать ему вещь (которую тот не хотел продавать вообще), предлагая высокую
цену.