“Может быть, этот мой сын более недостоин быть родоначальником одного из Колен”, — думал он. Только
когда Сам Б-г уверил его, что Реувен раскаялся, Яаков успокоился. И когда пропал Йосэф, Яаков опять
тревожился, что Йосэф недостоин быть включенным в число Колен.
Самым большим желанием Яакова было, чтобы все его сыновья остались праведными. Именно поэтому на
смертном ложе он призывал их одного за другим и наставлял. В конце концов он собрал всех сыновей и
спросил: “Могу я умереть в уверенности, что вы истинно служите Всемогущему? Может быть, вы еще
сохраняете верность идолам, которым служил Терах, отец Авраама? Или поклоняетесь богам брата моей
матери Лавана?”
Все двенадцать сыновей единодушно отвечали: “Слушай, Израиль (Яаков)! Наши сердца, как и твое,
наполнены Б-гом. Мы полностью признаем, что Ашем — наш Б-г, Ашем Один!”
С облегчением Яаков поклонился Шехине, благодаря Б-га за то, что все его сыновья остались праведниками.
Ашем объявил: “Яаков, когда твои потомки будут провозглашать Мое Единство, они всегда будут упоминать
твое имя”.
Поэтому в наших молитвах мы дословно повторяем ответ сыновей Яакова: “Слушай, наш отец Израиль-
Яаков! Мы подчиняемся твоей воле: Ашем — наш Б-г, Ашем Один!”
Мы также повторяем слова благословения Яаковом Ашема, которые он произнес, осознав, что все его
сыновья праведны: “Барух шем кевод малхуто леолам ваэд (Да будет навечно благословенно Имя Его
Славного Царства)”. Но поскольку Моше не упомянул этот стих в Торе, мы произносим его шепотом.
Заповедь любить Ашема
Заповедь любить Ашема
Научив еврейский народ верить в единство Ашема, Моше объяснил, что любовь к Нему является заповедью:
“И вы должны любить Ашема, своего Б-га, всем сердцем (хотя ваши дурные наклонности требуют, чтобы вы
покинули Его), даже если Он будет требовать ваши жизни; должны любить Его всем своим состоянием”.
Две заповеди: верить в единство Ашема и любить Его — логически связаны между собой: человек будет
любить Б-га в той степени, в какой осознает его единство.
Заповедь любить Ашема имеет три грани:
1. Любить Б-га всем сердцем
Самое ценное в служении Ашему — это способность с помощью любви к Нему противиться побуждению ко
злу. Именно это подразумевает выражение “всем сердцем”.
Отец предупредил сына: “Не связывайся с низкими женщинами!” И, желая проверить верность сына
обещанию, он призвал однажды падшую женщину к воротам своего дома, чтобы она попыталась соблазнить
сына. Проявив твердость, сын доказал свое право занять предназначенное для него высокое положение.
Вот и Б-г сделал так, что в сердце человека борются противоположные порывы. Он приказал, чтобы мы
преодолевали искушения, противоречащие Его воле, дабы показать силу нашей любви к Нему.
Повеление Торы также подразумевает: “Люби Б-га, используя для служения Ему даже свое побуждение ко
злу”.
Б-г не сотворил человека с дурными наклонностями, передаваемыми по наследству. Скорее, Он снабдил
человека многочисленными нейтральными по своей сути порывами, которые могут быть использованы как
по доброму, так и по дурному назначению.
Нет такого качества, которое нельзя было бы употребить на служение Ашему. Например, обратить гордыню
на то, чтобы гордиться исполнением заповедей Б-га; расточительство — на щедрую благотворительность;
скаредность — на то, чтобы не тратить без особой необходимости на личные нужды и т.д.
2. Любить Б-га, даже если Он требует пожертвовать жизнью
…В то время как обжигающее пламя медленно и мучительно опаляло тело рабби Акивы, а железо разрывало
его плоть, лицо праведника было освещено великой радостью. Подошло время чтения Шма, и рабби Акива
произносил слова молитвы с истинной преданностью.
Римский начальник, руководивший бессчетным числом казней, никогда не видел у жертвы подобной
радости. Он воскликнул: “Ты что, волшебник, нечувствительный к мучениям, или ты улыбаешься, чтобы
поиздеваться над нами?”
Когда ученики спросили рабби Акиву об источнике его радости, он пояснил: “Всю свою жизнь я страстно
мечтал о возможности с любовью принять единство Ашема даже тогда, когда будут отнимать мою жизнь. Я
счастлив, что Б-г удовлетворил мое желание”.
Еврей, расстающийся со своей физической жизнью ради Ашема, может быть уверен, что его душа будет