потерпите неудачу, и, в конечном итоге, вам будет причинен вред”.
Моше добавляет, что евреев не должно обескураживать благополучие нечестивцев
Моше продолжал: “Знайте, что Б-r честно наградит праведников и накажет нечестивых. Не будьте
обескуражены тем, что порочные люди процветают. Б-г отложил их наказание по одной из трех причин:
1. Они могут раскаяться и вернуться к Нему.
2. Они могли совершить благие дела, за которые получают награду в этом мире.
3. У них могут появиться праведные потомки.
Моше заверил евреев: “Б-г позволит вашим потомкам извлекать выгоду из совершенных вами заповедей в
течение тысяч поколений. Но несмотря на это, в Грядущем Мире Он наградит вас сполна”.
ЭКЕВ. Моше обещает, что за исполнение заповедей евреи будут процветать в этом мире
Моше обещает, что за исполнение заповедей евреи будут процветать в этом мире
Евреи спросили у Моше: “Когда Ашем наградит нас за исполнение Его заповедей?” Моше объяснил: “В этом
мире вы получите лишь незначительное вознаграждение за соблюдение Торы; получение окончательной
награды откладывается до Грядущего Мира.
Почему главная награда за заповеди откладывается до наступления Грядущего Мира? Этот мир —
неподходящее место для получения награды за соблюдение Торы, поскольку его наслаждения ограничены.
Лишь будущий, вечный мир содержит высшие духовные наслаждения, причитающиеся тому, кто изучает
Тору и исполняет заповеди. Кроме того, откладывая основную награду на будущее, Б-г может проверить
нашу преданность Ему. Если бы Он платил за заповеди тотчас же и в полной мере, человек потерял бы
свободу выбора — соблюдать или не соблюдать их (Биркат Перец).
“Знайте, что Б-г — заботливый попечитель, на Которого можно положиться, ибо Он сохранит награду для
будущих времен. Уж если надежность праведников не вызывает сомнений, то представьте, с какой
уверенностью мы можем полагаться на Б-га!”
Два купца находились с визитом в родном городе рабби Пинхаса бен Яира на юге Эрец Исраэль и оставили
ему на хранение две меры пшеницы. Покидая город, они забыли о зерне и не вернулись за ним.
Когда пришло время посева, рабби Пинхас бен Яир засеял этой пшеницей свои поля, а собрав урожай,
хранил его в амбаре. На следующий год все повторилось. Через семь лет купцы вернулись и спросили рабби
Пинхаса о двух мерах пшеницы, что они оставили ему.
“Поедемте со мной, я покажу, что принадлежит вам”, — сказал праведник. Он показал им переполненные
амбары и сказал: “Это ваша пшеница, ибо я засевал поля вашим зерном”.
Рабби Пинхас сделал больше, чем того требует алаха. Он был обязан хранить пшеницу до тех пор, пока она
не начнет портиться, и тогда продать ее, чтобы уберечь владельца от полной потери товара.
Поэтому, когда еврей соблюдает заповедь, Б-г “пожинает урожай” на Небесах. В Грядущем Мире Он вернет
нам обильный урожай от посева этого “зерна”.
Кроме платы за заповедь как таковую, Ашем наградит нас и за веру в то, что в конечном итоге Он
обязательно заплатит нам (Мидраш Шохер Тон).
Однажды рабби Шимон бен Шетах купил у араба осла, и его ученики нашли в ошейнике животного
драгоценный бриллиант. “Ребе, — воскликнули они, — Б-г одарил вас богатством!”
“Вы не правы, — возразил учитель. — Я заплатил за осла, а не за бриллиант”. (В соответствии с алахой,
рабби Шимон не обязан был возвращать бриллиант, но он хотел поступить именно так ради совершения
кидуш Ашем.)
Рабби Шимон нашел араба и вернул ему драгоценность. Обрадовавшись, что он вновь обрел то, что считал
потерянным навсегда, араб воскликнул:
“Да будет благословен Б-г рабби Шимона бен Шетаха (чьими путями следует праведник)!”
Если праведники так надежны, то насколько выше надежность Ашема! Без сомнения, Он награждает
каждого еврея за исполнение всех заповедей.
“Кроме того, — объяснял Моше сынам Израиля, — за соблюдение заповедей вы получите награду и в
настоящем мире”.
Какую награду мы можем получить в этом мире?
Если весь наш народ будет соблюдать Тору так как этого от нас ожидает Ашем (радостно, охотно и
постоянно занимаясь ее изучением), Он обещает нам избавление от любых несчастий (болезней, войны,
голода — всего, что может помешать нам служить Ему всецело). Нельзя сказать, что это и есть истинная