— пояснял Моше сынам Израиля, — разрушить идолов семи народов. Не пользуйтесь ни одним предметом,
который ранее был связан со служением идолам, не берите их золотых и серебряных украшений (их
привлекательность в конечном итоге приведет вас к идолопоклонству).
Относитесь к идолам с презрением, которого они заслуживают. Не называйте их присущими им именами,
но, говоря о них, пользуйтесь уничижительными прозвищами”.
Моше предупреждает евреев не забывать Ашема и не быть самоуверенными, даже процветая в
Ханаане
Моше предупреждает евреев не забывать Ашема и не быть самоуверенными, даже процветая в
Ханаане
Моше описывал, как Ашем чудесным образом вел евреев через пустыню. Он особо указал, что их
пребывание там было необходимо для подготовки к будущей жизни в Ханаане, где они должны так же
полагаться на Него, как делали это в пустыне:
“Помните, что мацы, взятой из Египта, хватило лишь на месяц. Затем вы стали взывать к Ашему, и Он
снабдил вас новой едой, которую не знали ваши праотцы, — маном. (Праотцы не получили ман, ибо эта
небесная и, по сути своей, духовная пища была ниспослана ради особых заслуг Моше.)
Зачем Ашему понадобилось поддерживать вас в течение сорока лет с помощью мана, вместо того чтобы
снабдить обычным хлебом?
Ман был дарован вам по нескольким причинам:
1. Потребление этой духовной пищи освобождало вас от забот по добыванию средств к существованию,
помогало полнее постигать Тору и, кроме того, гарантировало вам особую мудрость и знания.
2. Б-г проверял вас: будете ли вы соблюдать заповеди, связанные с маном (например, не оставлять ничего на
следующий день, не собирать его в Шабат)? Кроме того, Он хотел узнать, хватит ли вам выдержки получать
только дневную порцию (не будучи уверенными, выпадет ли ман завтра) и не жаловаться на эту
противоестественную пищу? Так Он проверял нашу веру в Него”.
Еврей по имени Менаше попросил одного мудреца разъяснить стих: “И Он смирял тебя, и испытывал
голодом, и кормил тебя маном” (8:3).
“Я понимаю, что Б-г смирял евреев и проверял их долгими скитаниями по пустыне, — говорил он, — но я не
понимаю, почему сказано: “Он испытывал тебя голодом”. Разве евреи страдали от голода?
Разве они не получали столько мана, сколько им требовалось?!”
Мудрец положил перед Менаше два огурца — один целый, а другой поврежденный.
“Какова цена целого огурца?” — спросил мудрец у Менаше.
“Две монеты”, — отвечал тот.
“А сколько стоит ломаный?” — спросил мудрец.
“Одну монету”, — последовал ответ.
“Объясни, почему целый стоит в два раза дороже? — продолжал спрашивать мудрец. — Ведь ты все равно
сломаешь его, когда начнешь есть!”
Менаше отвечал: “Еда должна не только насыщать, но и радовать глаз. Вид поломанного огурца не даст
глазам удовлетворения, которое человек получает от вида целого овоща”.
“Вот именно этого не хватало поколению пустыни, — произнес мудрец, — хотя ему была дана изысканная
еда. Люди изо дня в день не видели ничего, кроме мана, и голод их не утолялся”.
Кроме того, евреям не хватало ощущения благополучия, которое возникает при виде полных кладовок.
Получая лишь порцию мана на день, они чувствовали ненадежность своего положения, что только
усиливало их голод.
Моше объяснял: “С помощью мана Б-г учил вас доверять Ему. Он также демонстрировал другим народам
ваше величие и не давал Атрибуту Суда обвинить вас, указывая, что вы подчинились Его воле.
3. Но самое главное — вы жили маном, дабы усвоить вечный Урок: “Не хлебом единым жив человек, но
всяким словом, исходящим из уст Ашема, жив человек”.
Каково значение этого высказывания?
<> Человек должен знать, что пища не обладает внутренне присущей ей способностью питать его; так
происходит лишь потому, что в Шесть Дней Творения Б-г постановил, что так будет. Он сотворил мир с
определенной структурой, которую мы называем “природой”, но если бы Ашем отменил \ Свою волю, хлеб
перестал бы насыщать нас. (И наоборот, воля Б-га может превратить любое, непригодное в пищу, вещество в
съедобное.) Таким образом, этот стих устанавливает, что выражение “законы природы” описывает явления,
происходящие в соответствии с замыслом Б-га, осуществленном в акте Творения. Если Б-г пожелает, Он