их потомков нельзя будет сосчитать!" Поэтому говорит Ашем: "Избери одно из трех наказаний: или на
землю придут семь лет голода; или сам ты три месяца будешь спасаться бегством от преследования врагов;
или в Эрец Исраэль разразится трехдневный мор".
Давид отвечал Гаду: "Я тяжело страдаю; горе тем ушам, которые должны слышать это!' (Я подобен
смертельно больному человеку, которому предлагают выбрать место погребения или рядом с отцом, или
рядом с матерью.)
Давид рассуждал так: "Если я выберу голод, то народ обвинит меня: "Он молил о наказании, которое его
самого не затронет: царские закрома доверху наполнены на случай несчастья". Если изберу бегство от
врагов, меня также заподозрят в том, что я выбрал наказание, от которого могу защититься, ибо меня
оберегают мужественные телохранители. Позволь мне просить о наказании, которого ни один человек —
благородный или простолюдин, сильный или слабый — не может избежать: я прошу смерти". Давид отвечал
Гаду: "Позволь мне прямо попасть в руки Ашема (ибо велика милость Его), но не допусти, чтобы я попал в
руки человека".
Действительно, Ашем творит милосердие, даже наказывая. Хотя Он грозил послать мор на 36 часов, многие
выступили в защиту еврейского народа, дабы умолить Всевышнего о пощаде. Во-первых, о милости по
отношению к евреям просили семь дней недели во главе с Шабатом. По их просьбе Ашем сократил
наказание на семь часов. Затем Он уменьшил его еще на восемь часов во имя заповеди обрезания, которую
евреи исполняют на восьмой день после рождения мальчика, и еще на пять часов — во имя пяти книг Торы,
и еще на три — во имя заслуг праотцев. После того как Всемогущий сократил наказание на двадцать три
часа. Десять Речений и Две Скрижали тоже молили о пощаде, и Ашем сократил наказание в общей
сложности на тридцать пять часов. (Некоторые утверждают, что Он учел заслуги Двенадцати Колен.)
Таким образом, продолжительность мора была доведена до одного часа. Но этот единственный час принес
ужасающие потери и разрушения: во всей Эрец Исраэль погибло 70 000 человек.
Всемогущий приказал Ангелу Смерти: "Возьми жизнь Авишая бен Церуя, который был мудрей большинства
членов Санхедрина, но, тем не менее, допустил ненужный пересчет евреев. Его смерть искупит грехи всего
Израиля". Когда этот великий вождь умер, Б-г приказал Ангелу Смерти: "Остановись!"
Пока мор собирал свою дань, терзаемый мучениями Давид умолял Всевышнего: "Я согрешил и поступил
дурно, но что совершили эти овцы? Умоляю Тебя, пускай я и весь дом моего отца погибнем, но только не
безвинные евреи".
Однако Б-г открыл царю Давиду, что евреи этого поколения заслужили наказание, поскольку не спешили
упрашивать Ашема, чтобы Храм был построен в их дни.
Дабы и нас не могли обвинить в этом тяжелом прегрешении, наши первые пророки постановили, чтобы мы
трижды в день в молитве Шмонэ эсрэ просили Б-га возвратить Шехину в Цион.
Вот еше пример того, как Б-г покарал вождя за то, что тот не вмешался в происходящие события.
При попытке завоевать город Ай в Эрец Исраэль евреи были разбиты. Самый мудрый член Санхедрина, Яир
бен Менаше, пал в битве. Такая суровая участь постигла его в наказание за то, что во время завоевания
Иерихо один из евреев украл запрещенный трофей. Яир был вождем, поэтому он должен был назначить
охрану иерихонских трофеев. Именно о Бен Менаше говорит пророк (Иешаяу 57:1): "Праведник уходит
(преждевременно) из-за греха (совершенного одним из народа, ибо Б-r возлагает ответственность на вождя)".
"Но знайте, — предупреждал евреев Моше, — что ваши вожди несут ответственность только тогда, когда им
не удалось исполнить роль лидеров. Если же они протестовали, а вы не подчинились им, нет на них вины".
Однажды змея ползла своим путем, и вдруг хвост начал жаловаться голове: "Почему ты всегда впереди? Мне
бы тоже хотелось быть впереди, а не сзади".
"Хорошо, — отвечала голова, — поступай как знаешь".
Они поменялись местами, и теперь хвост начал прокладывать путь. Но очень скоро змея попала в ловушку,
затем получила ожог и, наконец, ободрала кожу об острые шипы кустов, которые росли вдоль дороги. А
разве может быть иначе, если голова следует за хвостом?
Так бывает всегда, когда простой народ начинает управлять, а великие вожди безропотно следуют за ним