Моше продолжал свою речь, полную упреков: “Вы неоднократно гневили Ашема, но Он простит вас, если
вы вернетесь к Нему и будете исполнять Его заповеди.
— чем же Б-г просит вас? Только бояться Его. Если вы боитесь Его, то будете искать способы следовать Его
добрыми и милосердными путями; вы будете любить Его, служить Ему всем своим сердцем и исполнять Его
заповеди”.
Почему Моше считает, что страх перед Ашемом легко достижим: “Все, о чем Б-г просит вас, — лишь
только бояться Его”?! Разве боязнь Ашема не требует значительных духовных усилий?
Следующий случай доказывает, что на самом деле бояться Ашема не просто:
Рабби Йоханан бен Закай лежал на смертном ложе, когда к нему вошли ученики и попросили благословения.
Он благословил их: “Пусть ваш страх перед Б-гом всегда будет так же велик, как страх перед людьми!”
“Учитель! — возразили ученики. — Разве наш страх перед Б-гом не должен превосходить страх перед
людьми?”
Он отвечал: “О, если бы вы только боялись Его в той же мере! Когда человек совершает прегрешение, он
беспокоится, не узнает ли кто-нибудь об этом. Но он не боится того, что Б-г является свидетелем его греха”.
Тем не менее Моше обрисовал боязнь Ашема как весьма легкое требование, ибо сам достиг такой высокой
степени самоконтроля, что страх перед Б-гом был присущ ему всегда без каких-либо усилий.
Моше достиг уровня “Я всегда вижу перед собой Ашема”.
Это — высочайшее духовное достижение, ибо в отличие от страха опасности, который порождается
естественным инстинктом самосохранения, страх перед Б-гом, — Который неощутим и невидим, — по сути
своей чужд человеческой психологии. Заповеди Торы помогают еврею с помощью интеллекта внушить себе
страх перед Ашемом. Если ему это удается, он достиг цели жизни.
На самом деле Ашем знает, какие усилия воли и труда требуются для достижения страха перед Ним. Он
ничего не ценит так высоко, как страх людей по отношению к Нему.
Иноземный посол отправился в некую восточную страну, чтобы передать одному из министров
дружественное послание своего правительства. Он вез в подарок несколько крупных драгоценных камней,
которые высоко ценились у него на родине.
Но вручая подарок, он, к своему удивлению, заметил, что драгоценности не произвели никакого
впечатления! Вскоре посол понял свою ошибку. В этой стране такие камни не были редкостью: их можно
было купить почти за бесценок.
Тогда посол, серьезно обдумав, какой подарок будет оценен по достоинству, решил преподнести вельможе
шарф с ручной вышивкой: великолепная, тонкая работа и затейливый рисунок требовали высочайшего
мастерства, тайны которого были известны лишь немногим умельцам в его стране. Получив подарок,
министр был восхищен: он понял, что стал обладателем по-настоящему редкостного украшения, и заверил
посла в своем искреннем расположении.
Так и Всевышний. Среди всех вещей, которые человек приобретает в своей жизни, Он хранит в Своей
сокровищнице только одно — страх перед Ним.
Почему Ашем не впечатляется материальными достижениями человека, например, успешной карьерой или
приобретением богатства?
Ответ прост: в действительности эти “достижения” полностью зависят от воли Б-га. Именно Он решает,
добьется человек успеха или нет, и только Б-г дает человеку возможность обрести материальные блага.
Человек имеет свободу выбора лишь в одном: бояться или не бояться Б-га. Поэтому Б-г хранит каждое
праведное решение, которое принимает человек.
Тот, кто изучает Тору, но не имеет страха перед Небесами, подобен казначею, который владеет ключами от
подземного хранилища, но потерял главный ключ — от наружных дверей.
Моше пояснял: “Чего бы ни просил Б-г, знайте, что Он делает это не ради Себя, а только ради вашей
собственной пользы.
Он создал небеса и землю и семьдесят народов на ней. Из всех творений Он полюбил только ваших праотцев
и избрал вас, их семя, следующее их путями. Но хотя вы святы, в вас также есть побуждение ко злу, которое
нужно направить в правильное русло, дабы наиболее полно служить Ему.
Но знайте, что Б-г — Господин над всеми судьями и царями. Тем не менее Его смирение идет рука об руку с
Его величием. Он обеспечивает всем необходимым сирот и вдов и любит герим (о чем будет рассказано в
следующем параграфе).
Восхваляйте Его и только Его. Вы ему обязаны многим, — хотя бы тем, что из семидесяти душ, пришедших