вершине холма.
Тора запрещает оставлять на ночь непогребенными тела повешенных евреев: их следует предать земле в тот
же день. Однако на этот раз Давид решил отступить от правила, и тела казненных висели семь месяцев — до
сезона дождей. Таким необычным поступком царь оповестил всех о случившемся и исправил Осквернение
Имени Всевышнего, совершенное из-за несправедливости по отношению к гивонитам. Теперь Имя Б-га
было освящено, ибо народы мира не могли не услышать о телах повешенных, которых не хоронили семь
месяцев, вопреки еврейскому закону. Естественно, они спрашивали: “Почему это произошло?” В ответ они
слышали: “Евреи выдали на смерть семерых своих знатных людей, чтобы удовлетворить нескольких
недостойных обращенных”.
Этот случай оказал сильное воздействие на нееврейские нации: “Нет Б-га, подобного их Б-гу, и нет народа,
который можно было бы сравнить с ними!” (После этих событий к евреям примкнули 150 000 геров.)
Мать двоих повешенных Рицпа бат Ая не роптала на судьбу, ибо полностью признала справедливость путей
Б-га. Она надела рубище в знак траура и в течение семи месяцев постоянно находилась рядом с телами
казненных, защищая их от хищных птиц и диких животных. Она никому не позволяла сменить ее на этом
посту и нечеловеческим усилием воли продолжала проявлять доброту к мертвым.
Когда Давиду рассказали об этом истинном благоволении Рицпы бат Аи, царь почувствовал, что и ему надо
совершить нечто доброе ради мертвых. Он приказал перевезти прах царя Шауля с восточного берега
Иордана в Эрец Исраэль, где покойного могли бы оплакать достойным образом.
Когда Б-г открыл Давиду, что одной из причин голода явилось неуважение народа к памяти Шауля, Давид
сначала ничего не предпринял, чтобы исправить положение. Он считал, что очищение невозможно, так как
запоздалые восхваления и траур по царю станут для него не честью, а позором. Давид верил, что страдания
от голода искупят эту вину евреев. Однако, услышав о поступке Рицпы бат Аи, Давид понял, что Б-г ждет от
него активной доброты по отношению к царю Шаулю.
В сопровождении членов Санхедрина и других знатных евреев он прибыл к могиле царя, и, когда
обнаружилось, что останки Шауля и Йонатана полностью сохранились, Давид и все присутствовавшие
произнесли: “Он (Б-г) охраняет их кости; ни одна из них не повреждена” (Теилим 34:2).
Чудо свидетельствовало о великой праведности Шауля и Йонатана, и весь народ скорбел по поводу их
кончины.
Давид приказал, чтобы фоб Шауля пронесли по землям всех колен и чтобы все население, включая женщин
и детей, вышло сопровождать его и исполнить заповедь оказания добра мертвым. Затем прах Шауля
принесли в окрестности Иерусалима и погребли в могиле его отца.
Когда грехи еврейского народа были таким образом искуплены, Ашем преисполнился сострадания. После
трех лет голода, в самом начале месяца мархешван, ливни прекратили засуху в стране.
Эти события доказывают, как заботится Б-г даже о тех герах, которые не обратились в иудаизм искренне. Как
же глубока Его любовь к тем, кто пришел к еврейству с чистыми намерениями.
Сэфер ахинух объясняет, что из заповеди быть добрым к герам мы выводим обязанность оказывать особую
доброту любому чужаку в нашей среде. Мы должны оказывать содействие каждому гостю, чтобы он
чувствовал себя “как дома”.
Заповедь молиться
Заповедь молиться
Тора требует, чтобы мы молились Ашему, предлагая себя “для служения Ему” (10:20), а также “служить Ему
всем своим сердцем” (1:13).
Минимум того, что мы должны делать ежедневно, — это выразить своими словами хотя бы одну просьбу и
обратить ее к Ашему.
Наши мудрецы установили три ежедневные молитвы — Шахарит, Минху и Маарив. Однако, если не по
своей вине человек не может выполнить это обязательство, он должен исполнить хотя бы минимальное
ежедневное обязательство молить Ашема.
Подобно этому, женщина, которая из-за домашних дел не имеет возможности молиться установленным
образом, должна по крайней мере один раз в день молить Ашема на любом языке, тем самым признавая, что
Он является Всемогущим Создателем Вселенной.
Заповедь о молитве вознаграждает нас двумя способами: о Молитва дает возможность Всемогущему
выслушать и, если Он считает это благом, согласиться с нашей просьбой.