отца или учителя, будто она исходит из уст Б-га на Синае.
Не изучайте Тору только из-за почестей, связанных с этим занятием (Я хочу, чтобы меня называли “рабби”),
или ради материальной выгоды. Посвятите себя изучению Торы и соблюдению заповедей из любви к Ашему
— и тогда вы можете быть уверенными, что получите награду”.
Ашем говорит: “Если вы будете служить Б-гу всем своим сердцем, Я не останусь в долгу.
Я буду давать дождь вашей Земле в надлежащий срок: обильный дождь в мархешване и весенний дождь в
месяце нисане, так что ваши поля будут плодоносить и вы соберете богатый урожай зерна, вина и масла”.
Б-г держит при Себе, не доверяя ангелам, ключи от трех жизненных материй:
1. от дождя (средств к существованию);
2. от вынашивания детей;
3. от воскрешения мертвых.
Хофец Хаим поясняет: если бы ангелу было поручено назначать людям парнасу (средства к существованию),
и он заметил бы, что люди не служат Ашему надлежащим образом, то лишенные самых необходимых
средств люди были бы обречены на смерть. Однако Сам Ашем, будучи источником милосердия,
поддерживает даже тех, кто этого не заслуживает.
Подобным же образом ангел может приговорить к смерти большое число рожениц, а Б-г терпелив по
отношению к ним.
И, наконец, если бы ангел определял, кто воскреснет в Конце Дней, он бы не допустил к вечной жизни
многих евреев, ибо они не учили Тору. Поэтому Б-г Сам будет решать этот вопрос и в Своем Милосердии
находить у них другие заслуги. Он может посчитать, что они достойны воскрешения, так как поддерживали
мудрецов Торы.
Поэтому стих утверждает: “Я Сам дам вам дождь, если вы будете соблюдать Мои заповеди”.
Кажется, что стих: “Вы соберете свой урожай зерна, вина и масла” подразумевает, что евреям разрешено
заниматься добыванием средств к существованию. Но в других местах Писания мы читаем: “Пусть не
отходит эта Книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью” (Иеошуа 1:8).
Позволяет ли Тора выделять время на зарабатывание средств к жизни или еврей должен быть занят только
изучением Торы? Между двумя мудрецами возникла дискуссия по этому вопросу:
<> Мнение рабби Ишмаэля. Рабби Ишмаэль учил: “Кроме занятий Торой, занимайся торговлей, дабы
заработать на жизнь”. (Ибо в противном случае тебе придется просить милостыню и это положит конец
твоим занятиям, так как сказано: “Любое изучение Торы, не сочетаемое с работой, сходит на нет и влечет за
собой грех”.)
<> Мнение рабби Шимона бар Йохая. Этот мудрец учил: “Тора не желает, чтобы еврей тратил время на
пахоту, сев или другие земные занятия. Но Б-г имеет в виду, что евреи будут полностью погружены в Тору и
служение Ему. Пока евреи исполняют волю Б-га совершенным образом, Он обеспечивает их всем
необходимым и делает так, что их работу выполняют неевреи, ибо сказано: “И поднимутся сыны иноземцев
и будут пасти твои стада, и сыновья чужеземцев будут твоими земледельцами и хранителями виноградников.
А вы будете названы “кознами Ашема” (вы будете свободно служить Ашему как коэны прежних времен),
“слуги нашего Б-га” — скажут о вас” (Иешаяу 61:5-6).
Как же тогда р. Шимон понимал значение стиха “Вы соберете свой урожай зерна, вина и масла”?
Гемара объясняет, что Тора говорит о временах, когда евреи еще не достигли высшего уровня Служения Б-гу
и поэтому были вынуждены работать.
Тора темима предполагает, что, в соответствии с точкой зрения рабби Шимона бар Йохая, слова “вы
соберете” никому конкретно не адресованы; скорее, их следует читать так: “Некто может собрать” или “вы
можете собрать руками других”.
Мы можем лучше понять точку зрения рабби Шимона бар Йохая в контексте его жизни.
Рабби Йеуда, рабби Йосе, рабби Шимон бар Йохай и Йеуда бар Герим однажды вели беседу, и рабби Йеуда
заметил: “Согласитесь, что римляне прекрасно застроили окрестности — рынки, мосты, бани”… Рабби Йосе
хранил молчание, а рабби Шимон бар Йохай возразил: “Здания, действительно, прекрасные, но
предназначены они только для их блага: базарные места для проституток, бани для восстановления сил и
мосты для удержания пошлин”.
Впоследствии Йеуда бар Герим во всех подробностях передал содержание разговора знакомым, те
рассказали другим, и в результате об этом стало известно римским властям, которые постановили: “Рабби