а также в тишри (время приготовления вина осенью), чтобы заработать средства на весь остальной год”.
Ученики следовали этому совету и эти два месяца работали на земле (кроме, естественно, праздничных
дней), а остальную часть года занимались в ешиве Рабы.
Рабби Авраам Ландау, брат Виленского Гаона, пояснял, что и по мнению рабби Ишмаэля еврею не
разрешается полностью сосредоточиваться на парнасе. Скорее, думы еврея должны быть обращены к Торе
даже во время зарабатывания денег. Это высказывание касается большинства евреев, но кто в состоянии
изучать Тору постоянно, не должен вовсе прерывать своей учебы.
Когда Раба настаивал, чтобы его ученики работали в нисан и тишри, он имел в виду, что они будут
заниматься Торой дома при любой возможности и, даже занимаясь делом, не перестанут думать о своей
учебе.
Но даже согласно мнению, разрешающему большинству евреев прерывать изучение Торы ради заработка,
недопустимо расценивать получение средств к существованию как основную цель в жизни, отводя изучению
Торы второстепенное значение.
Следует добиться того, чтобы основным занятием евреев было изучение Торы, а работа отступала на второй
план.
Праведники древности, поступавшие подобным образом, преуспевали и в том, и в другом; более поздние
поколения изменили приоритеты и ничего не достигли.
Концепцию Тора им дэрех эрец (Тора в сочетании с земными занятиями) часто понимают совершенно
неправильно. Она не оправдывает ни постановку во главу угла работы или бизнеса, ни оставление изучения
Торы и соблюдения ее заповедей. Мидраш Коэлет раба (9:7) описывает “святое собрание”, которое занято
“треть дня Торой, треть дня молитвой и треть дня работой”.
Каждый еврей должен четко осознавать, что предназначение его жизни — служить Ашему в полную меру
своих способностей. Ему следует как можно больше времени посвящать Торе и заповедям, сохраняя
уверенность в том, что даже минимальную заботу о заработке с его стороны Б-г вознаградит материальным
достатком. Еврей, соблюдающий Тору, должен рассматривать служение Ашему как высочайшее наслаждение
и цель своего существования; тогда все мирские заботы в его глазах станут второстепенными.
Моше продолжал свои поучения:
“Ашем говорит: “Я Сам буду заботиться о том, чтобы трава росла на ваших полях, чтобы вам не
приходилось свои стада выводить на дальние пастбища. Кроме того, Я буду благословлять вашу еду; даже
съев немного, вы почувствуете насыщение”.
Вначале сказано: “Я дам траву вашему скоту на ваших полях” и только потом “вы будете есть и насытитесь”.
Отсюда мы делаем вывод, что еврей должен сперва накормить своих животных и только затем может поесть
сам.
“Наевшись досыта, остерегайтесь, чтобы не восстать против Ашема (ибо сытость ведет к забвению Б-га).
Если вы отойдете от Торы и будете служить идолам, Б-жий гнев воспылает против вас. Он не позволит
Небесам пролиться дождем, и земля произведет меньше зерна, чем вы вложили в нее. Перестанут давать
богатый урожай даже орошаемые вами тучные поля”.
Богач так наставлял свою семью и прислугу: “Пока ваше поведение безупречно, мои кладовые открыты для
вас. Вы можете пить и есть, сколько пожелаете. Но если я замечу, что вы поступаете дурно, я запру все
склады. Голод научит вас достойному поведению”.
Точно так же говорил Моше: “Если вы будете слушаться Б-га, то Он откроет Свои небесные кладовые, чтобы
дать вашей земле дождь, но если вы не подчинитесь Ему, воспламенится Его гнев, и Он закроет Небеса”.
Еврейский царь Ахав настолько погряз в идолопоклонстве, что, встречая в Торе Имя Б-га, стирал Его,
заменяя на слово Баал. В его свитке было написано: “Вначале Баал создал”, “И сказал Баал…” и т.д.
Царь убеждал своего друга Хиеля, богатого и испорченного еврея, восстановить город Иерихо. Этот город
700 лет лежал в развалинах. Никто и никогда не пытался бросить вызов знаменитому проклятию Иеошуа в
отношении того, кто осмелится восстановить город: “Пусть будет проклят перед Ашемом человек, кто
поднимется и отстроит этот город Иерихо — он положит ему основание (смертью) своего первенца, и врата
его поставит на (смерти) своего младшего сына” {Иеошуа 6:26).
По мнению Рамбама, Иеошуа запретил восстанавливать Иерихо, потому что хотел, чтобы посетители