земли и отдавал ее левиту по своему выбору.
<> Маасер шени — вторая десятина: в первый, второй, четвертый и пятый годы каждого семилетнего цикла
(шмиты) земледелец отделял дополнительную десятину, которую съедал в Иерусалиме (об этом мы
подробно поговорим в следующем параграфе).
<> Маасер они — десятины для бедных: в третий и шестой годы каждого семилетнего цикла вместо маасер
шени земледельцы отделяли маасер они. Эту десятину они распределяли среди бедных, и им было позволено
есть ее повсеместно.
Кроме того, каждый год земледелец должен был приносить бикурим (первые фрукты) в Храм (см. раздел Ки
таво).
Рабби Пинхас бен Яир был человеком выдающейся праведности, ради которого Б-г совершал чудеса.
Говорили, что он никогда не пользовался ничьим гостеприимством и даже отказался от помощи отца, как
только повзрослел.
Однажды рабби Пинхас приехал в деревню и жители пожаловались ему: “Весь наш урожай уничтожают
мыши, заполонившие окрестности”.
Рабби Пинхас приказал, чтобы мыши собрались перед ним. Они явились, и люди услышали, что они издают
пронзительные, свистящие звуки.
“Вы знаете, что говорят мыши?” — спросил евреев рабби Пинхас. “Нет”, — отвечали те.
“Мыши говорят, что посланы уничтожать все выращенное вами, так как вы не отделяете от урожая маасер”,
— объяснил рабби Пинхас бен Яир. Евреи пообещали исполнять заповедь. После этого мыши исчезли и
больше никогда не появлялись здесь.
За грех, который совершают евреи, не отделяя десятины, Б-г посылает в качестве наказания голод.
В доме самого рабби Пинхаса отделение десятин соблюдали так пунктуально, что даже его осел отказывался
притронуться к корму, от которого не была отделена десятина (хотя животным можно давать пищу, от
которой не отделили десятину). Однажды рабби Пинхас остановился в таверне, и вдруг его осел отказался
принимать корм. Рабби Пинхас упрекнул хозяина: “Даже это бедное животное желает исполнить волю
Создателя, а ты предлагаешь ему тевель, пищу, от которой не отделена десятина!”
Эц Йосэф поясняет, что животное, без сомнения, не могло отличить, отделена ли десятина. Но Б-г удержал
животное, чтобы оно не ело корм, ради заслуг праведника.
Один человек собрал обильный урожай винограда и олив, сделал из них вино и масло, но не отделил
необходимые маасрот. Б-г наказал его, лишив рассудка. Человек схватил палку и начал разбивать свои же
сосуды.
Кто-то из домочадцев попытался остановить его, но получил удар по голове. “Ты сердишься на меня за то,
что я хочу тебе помочь? — спросил раненый человек. — Дай мне палку”. Вместе они довершили разгром.
Рабби Йоханан встретил своего племянника, сына Реш Лакиша, который вышел из ешивы.
“Какой стих вы сегодня учили?” — спросил его рабби Йоханан. “Мой ребе учил меня: “Вы должны отделять
десятину (14:22)”, — ответил юноша и тут же спросил дядю: “Почему Тора использует удвоение в этом
выражении (асэр теасэр) ” .
Рабби Йоханан пояснил: “Чтобы научить: кто отделяет маасер от урожая, — ничего не теряет. Наоборот, Б-г
обогатит его. Читай второе слово как теашер (ты разбогатеешь)”.
“Разве можно быть уверенным в том, что это истинное толкование стиха?” — спросил племянник. —”
Проверь и убедишься, что я прав”, — отвечал дядя.
“Но разве нет запрета на исполнение заповедей с намерением испытать Б-га, чтобы убедиться, дарует Он или
нет обещанную награду?” — возразил юноша.
“Маасер является исключением, — пояснил рабби Йоханан. — Отделяя маасер, разрешено испытывать Б-га.
Я узнал это от своего учителя рабби Ошеа, который цитировал стих (Малахи 3:10): “Принесите все десятины
в сокровищницы, чтобы они стали пищей в Моем Доме (отделите маасер в помощь левитам, которые служат
в Храме), и тем самым проверьте Меня, — говорит Ашем Небесного воинства, — открою ли Я для вас
небесные окна и осыплю ли вас бесчисленными благословениями”.
Юноша заметил: “Если бы я в ходе своих занятий дошел до стиха в Малахи, я бы уловил эту мысль без вас
или объяснений учителя”.
Что подразумевал царь Давид, объявляя: “И Твоя Тора в сердце моем (Теилим 40:9)”? Он подразумевал:
“Пускай Б-г покарает меня, если любая еда попадет ко мне в желудок, прежде чем я отделю маасер”.
Хофец Хаим (Аават хесед, гл.18 в примечаниях) заключает, что разрешение испытывать Ашема и обещание
осыпать благословениями относится к отделению десятины не только от урожая, но и от дохода. (Однако