кто посадил ашеру.
1. Подобно идолопоклонству, нарушение справедливости приводит к удалению Шехины.
2. Как идол является ложным толкованием Б-жественности, так и неопытный или нечестный судья является
своего рода карикатурой на концепцию справедливости.
Запрет воздвигать мацеву — памятник для поклонения
В Торе сказано, что наш праотец Яаков воздвиг мацеву во имя Б-га. Мацева — это каменная глыба, которую
обычно устанавливают для увековечения некоего события и на которую изливают вино или масло.
По дороге к Лавану Яаков устроился переночевать на горе Мориа, где Б-г даровал ему провидческий сон.
Проснувшись, он увидел, что двенадцать камней, которыми он в начале ночи окружил свое изголовье,
слились в один. Яаков решил
освятить камень как мацеву (памятник) Ашему. Он помазал его маслом, которое ему послали с Небес,
поклонился камню, помолился перед ним и дал обет: “Если Ты, Ашем, позволишь мне вернуться домой с
миром, я принесу жертвы на этом месте”.
Позже Б-г взял этот памятник и погрузил в центр земли. С его помощью Он поддерживал мир. (Позднее на
этом месте в Храме располагался ковчег.)
Хотя краеугольный камень мира был заложен в ходе Творения, Б-г воспользовался мацевой Яакова для его
поддержки. Таким образом Он символически выразил тот факт, что Яаков, избранный среди праотцев, и его
двенадцать праведных сыновей (представленные двенадцатью камнями, слившимися в один) стали духовной
основой вселенной, фундаментом еврейской нации, среди которой будет пребывать Шехина.
Хотя Б-гу доставляли удовольствие памятники, воздвигаемые праотцами, позднее (во время Дарования
Торы) Он запретил их сооружение, так как это стало распространенным идолопоклонническим ритуалом
хананеев.
После запрета мацевот Тора приводит закон о запрете приносить в жертву животных с пороками. Таким
образом, этот раздел начинается с шести запретов:
1. Не извращать справедливость.
2. При судействе не выказывать благоволения одной из тяжущихся сторон.
3. Не брать взяток.
4. Не сажать ашеры (“святого” дерева).
5. Не воздвигать мацевы (памятника).
6. Не приносить в жертву животных с пороками.
Царь Шломо для судейства соорудил специальный трон, к которому вели шесть ступеней. (Его трон был
символом Небесного Трона, к которому также ведут шесть ступеней.)
Перед троном стоял глашатай, и, когда Шломо поднимался на первую ступень, он возвещал: “Не извращай
справедливость!” Когда Шломо ступал на вторую ступень, глашатай объявлял: “При судействе не выказывай
благоволения одной из тяжущихся сторон!” Когда царь достигал третьей ступени: “Не бери взяток!” На
четвертой — “Не сажайте ашеру!” На пятой: “Не воздвигай мацевот!” А когда царь всходил на шестую
ступень, глашатай предупреждал: “Не приноси в жертву животных с пороками!”
Первые три предупреждения должны были настроить Шломо и Санхедрин на справедливое судейство, но
насколько были уместны остальные три?
Согласно Адэрет Элияу, эти три последних запрета адресованы также к вождям общин:
<> “Не сажайте ашеру” предупреждает их не назначать недостойных судей, ибо тот, кто вводит в должность
неквалифицированного судью, уподобляется человеку, сажающему ашеру.
<> “Не воздвигайте мацевы” — предупреждает не назначать на ведущие общинные посты евреев, не
боящихся Б-га. (Отцы города уподобляются краеугольному камню — мацеве.)
<>”Не приносите в жертву животных с пороками” — призывает евреев молиться с полной
сосредоточенностью и прилежно изучать Тору. “Бык” — относится к проницательным и мудрым, а “овечка”
— к тем, кто способен понять только простой смысл.
Таким образом, мы можем сказать, что все провозглашаемое у трона Шломо было адресовано судьям и
общине.
Как бейт дин наказывает идолопоклонника.
Как бейт дин наказывает идолопоклонника
Приказав евреям учредить суды, Моше затем пояснил, как судьи должны наказывать идолопоклонника. (Тора
разъясняет в деталях это наказание, ибо поклонение идолам — самое серьезное прегрешение.)
Если два свидетеля увидят, что еврей служит идолам после того, как он был предупрежден, дело
представляют в бейт дин из 23 судей.
Судьи должны услышать прямое свидетельство двух человек; показания посредников и косвенные