так, что коэны тщетно прождали его для принесения ежедневной утренней жертвы тамид, ибо ключи от
Храма царь Шломо хранил под подушкой (чтобы показать, что он интересуется храмовым служением даже
во время свадьбы).
Никто не осмелился нарушить сон царя: и коэны, и народ были сильно встревожены. Шломо спал до тех
пор, пока солнце не засветило ярко; тогда мать царя Бат-Шева, которой сообщили о случившемся, в конце
концов, вошла к сыну с упреками.
В ночь свадьбы Шломо и дочери фараона ангел Гавриэль спустился к океану и посадил маленький росток
тростника на океанском дне. Вокруг него стали накапливаться песок и камни, пока, наконец, не выросла
скала, ставшая основанием для Рима.
Какому уроку хотят научить нас мудрецы?
Размышляя над тем, почему Б-г разрушил Храм и вверг еврейский народ в пучину отчаяния, они выявили
корень греха — женитьбу Шломо на дочери фараона. Иерусалим был городом святости, но вот был “посажен
маленький росток” — побуждение ко злу было допущено в город. В результате дочь фараона и прочие
чужеземные жены Шломо служили идолам в Эрец Исраэль. По мере распространения идолопоклонства
“песок и камни (прегрешения) накапливались вокруг тростника”. Это привело к тому, что Б-г возвеличил
Рим (неевреев) и разрушил Иерусалим.
Для “посадки тростника” был выбран ангел Гавриэль, так как он олицетворяет Атрибут Суда, требовавший
наказания.
Таким образом, мы видим, что нарушение запрета Торы приводит к бессчетному числу бедствий в будущих
поколениях.
3. Царь не может накапливать богатства .
Тора запрещает еврейскому царю накапливать богатство для удовлетворения жажды денег. Он может копить
золото и серебро ради благополучия и безопасности своей страны, но не ради собственного удовольствия и
славы.
4. Царю заповедано написать для себя свиток Торы.
Написать самому свиток Торы является заповедью для каждого еврея.
Еврейский царь, кроме того, должен написать второй свиток Торы, который ему предписано постоянно
носить с собой и изучать, куда бы он ни отправился (другой свиток Торы он должен хранить в
сокровищнице).
Обычно еврейские цари имели миниатюрный свиток Торы, прикрепленный к правой руке, чтобы он был с
ними всегда — во дворце, в поездках, суде или даже на войне.
Как величественен образ еврейского царя древности: к его правой руке прикреплен свиток Торы, на левой
руке — ручной тфилин, а головной тфилин, подобно короне, украшает его голову! (В те времена евреи
носили тфилин каждый день.) Всему миру еврейский царь представал в качестве слуги Б-га!
Почему Б-г приказывает царю носить с собой свиток Торы?
“Он должен быть с ним, и он должен читать его все дни жизни своей, чтобы научиться бояться Ашема,
своего Б-га, и исполнять все слова Торы и законы, чтобы соблюдать их, чтобы его сердце не стало
надменным по отношению к его собратьям и чтобы он не отклонялся от заповеди ни вправо, ни влево”
(Дварим 17:19-20).
Этот стих подчеркивает два аспекта повеления Ашема: 1. Царь всегда должен носить свиток Торы, чтобы он
был под рукой в любую минуту. Будучи свободным от государственных дел, царь обязан изучать Тору. Таким
образом, царь, в качестве мудреца Торы и исполнителя заповедей, будет праведным лидером и хорошим
примером для своих подданных.
Многие вожди и цари нашего народа (такие как Моше, Давид, Шломо и Хизкияу) олицетворяли собой
лидера-мудреца.
I. Царь Давид всегда вставал в полночь для изучения Торы. Он играл на арфе, а жители города, слыша его
музыку, говорили: “Если царь Давид не спит и изучает Тору, сколько же необходимо заниматься нам!” Давид
страстно желал все свое время проводить в учении и так молился Б-гу: “Позволь мне найти время для
постижения Торы, и пусть дела войны не беспокоят меня!”
Все разговоры Давида были о Торе, как он заявил: “Как я люблю Твою Тору! Целый день она — моя беседа”
(Теилим 119-97). Он не менял темы разговора даже перед царями неевреев: “И я буду говорить о Твоих
заповедях пред царями, и мне не будет стыдно” (там же 119:46).
Всемогущий сказал Давиду: “Занимайся изучением Торы, а Я буду вести за тебя войны!” Полководец Давида
Йоав одерживал победы в войне ради заслуг Давида в изучении Торы.
2. Тора требует, чтобы царь занимался изучением Торы и учился бояться Б-га, “чтобы его сердце не стало