Выбрать главу

надменным по отношению к собратьям”.

Кроме наделения царя особыми правами (например, казнить любого, кто его ослушается), Тора жалует его

особым почетом. Никто не может ездить на его лошади, сидеть на его троне, пользоваться его скипетром или

другими предметами; кроме того, все подданные (за исключением первосвященника) должны склоняться

перед ним. (Эти законы необходимы для воспитания уважения к царю и повиновения ему.)

Однако соразмерно этому великому почету царь должен отличаться качеством смирения (ощущая особую

благодарность Ашему и обязательства перед Ним). Дабы уменьшить великую опасность высокомерия, Тора

обязывает его носить с собой свиток Торы для постоянного изучения и напоминания, что он всего лишь

слуга Б-га.

Рамбан пишет: “Здесь Тора запрещает тщеславие. Даже царь, невзирая на его особое положение, не может

быть высокомерным, тем более простые люди. Б-г ненавидит надменность сердца, даже царского. Только Б-

гу одному принадлежат величие, сила и слава”.

Почему Шауль стал первым еврейским царем? Обладая множеством достоинств, он особенно выделялся

скромностью. Так, отправляясь из дома со слугой на поиски ослиц своего отца, Шауль заметил: “Мой отец

будет беспокоиться о нас”, уравняв себя, тем самым, со слугой.

С неподдельной скромностью Шауль считал себя недостойным царского сана и потому спрятался. Однако,

привыкнув к своему царскому положению, он изменился, стал высокомерен, а когда услышал, что Давид

наследует ему, начал преследовать его и всех, кто ему помогал. Из-за гордыни Шауля Б-г положил конец его

правлению уже через два года.

Что касается Давида, то даже в окружении богатства и славы он оставался смиренным. О себе он говорил

так: “Мое сердце пусто (смиренно) внутри меня” (Теилим

:22) и “Ашем, мое сердце не стало надменным, а глаза — высокомерными” (там же 131:1). Он всегда

боялся Б-га.

Тора подчеркивает, что царь обязательно должен быть праведником, свободным от греха, а сердце его не

должно отходить от Ашема, ибо сердце царя подымает национальный дух.

Для вечного царствования избрано колено Йеуды.

За какие заслуги?

1. Основатель колена публично признал свою вину в истории с Тамар.

2. Йеуда помешал сынам Яакова убить Йосэфа, предложив продать его.

3. Когда евреи подошли к Ям Суф, члены колена Йеуды освятили Имя Б-га тем, что продолжали идти прямо

в море, хотя оно еще не разошлось.

4. Колену Йеуды было присуще смирение. Имя Йеуда содержит те же буквы, что и Четырехбуквенное Имя Б-

га. Буква далед в имени Йеуда намекает на Давида, избранного среди царей. (Качества Йеуды отражают

Качества Ашема, и поэтому он был избран на царствование.)

Хотя в галуте Йеуда не правит нами, Б-г обещал восстановить его царствование в будущем через его потомка

Машиаха.

Рамбам пишет: “Если восстанет царь из дома Давида, который будет занят Торой и заповедями, — как

Письменным, так и Устным Законом, — подобно своему праотцу Давиду, и вернет весь еврейский народ к.

соблюдению Торы, мы можем предположить, что это — Машиах.

Если ему удастся восстановить Храм, то это точно будет Машиах, который вернет мир на путь истины и

заставит все народы в согласии служить Ашему”.

Нельзя выяснять будущее у предсказателей

Нельзя выяснять будущее у предсказателей

Хананеи глубоко погрязли в язычестве. Среди совершаемых ими ритуалов были:

1. Посвящение детей Молоху путем проведения их сквозь пылающий огонь (они или действительно сжигали

таким образом детей, или проводили

их между двух костров). Тора упоминает этот ритуал первым, так как он представляет собой самое страшное

зло.

2. Косэм кесамим — “вопрошание посоха” или совершение иных действий для предсказывания будущего.

Стоя на перепутье, Нэвухаднэцар, царь Вавилона, не мог решить, послать ему свои войска против Амона или

против Эрец Исраэль.

Поэтому он стал “вопрошать о будущем” — пускал в воздух стрелы, чтобы посмотреть, куда они упадут: в

направлении Иерусалима или в направлении Рабы, столицы Амона. Кроме того, он просил совета у

терафим (образков, “предсказывающих” грядущие события) и пытался узнать свою судьбу, глядя на печень

(в этом гадании были искусны некоторые неевреи). Нэвухаднэцар пытался заглянуть в будущее 49 раз, но