царство перейдет к тому, кто достойнее меня?” — спросил Шауль.
Шмуэль пояснил: “При жизни я боялся, что ты убьешь меня за помазание Давида. Теперь же я пребываю в
Мире Истины и говорю всю правду”.
Шмуэль продолжал пророчество: “Б-г отдаст еврейскую армию в руки филистимлян; ты и твои сыновья —
погибнете. Однако, если ты примешь участие в битве, не страшась неминуемой гибели, это искупит грех
разрушения Нова. Ты войдешь в часть Ган Эдена, предназначенную для праведников, где пребываю я”.
Шауль, охваченный страхом в результате роковых откровений, пал на землю. Он был слаб и опустошен, ибо
накануне постился день и ночь. Авнер и Амаса, которые ничего не видели и не слышали, спросили его о
пророчестве, но Шауль отказался открыть правду, так как не хотел сообщать о предстоящем поражении.
Кроме того, если бы он упомянул о предсказанной ему в битве гибели, они могли бы помешать Шаулю
возглавить воинство.
Пророчество Шмуэля полностью сбылось: сыны Израиля были разбиты в сражении, а Шауль и трое его
сыновей погибли.
На Небесах Ашем объявил ангелам: “Зрите величие Шауля! Праведник пошел на войну, зная наверное, что
погибнет. Он даже взял с собой сыновей и возрадовался, когда Атрибут Суда поразил его”.
8. Шоэль идони — кость животного, называемого идо, помещали в рот прорицателя и принуждали ее
говорить.
9. Вопрошание мертвых — типы некромантии: советоваться с черепом или мертвецом или оставаться всю
ночь на кладбище для общения с духами покойников.
Все эти ритуалы исполнялись силами нечистоты. Б-г испытывает настолько сильное отвращение к
подобного рода ритуалам, что из-за них изгнал нееврейские нации из Ханаана.
Когда рабби Элазар изучал стих, в котором перечислялись хананейские культы, то обычно давал такой
комментарий: “Позор нам! Если дух тумы покоится на неевреях, связавших себя с тумой, то дух святости
должен обязательно покоиться на том, кто связывает себя с Шехиной! Тогда почему мы взываем к Б-гу, а Он
не отвечает нам? Наши грехи отдаляют нас от Шехины!”
Тора заверяет нас, что нам нет нужды советоваться с колдунами по поводу нашего будущего, ибо мы можем
доверять Б-гу, Который устроил его наилучшим образом. Однако в древние времена еврею, пожелавшему
узнать о будущем, было разрешено обратиться к пророку Ашема.
Тур объясняет: мы должны безоговорочно верить, что только Б-г управляет будущим, и, если мы слышим
даже дурные предзнаменования из уст колдунов, наш ответ должен быть таким: “Б-г — Всемогущ; Он может
нарушить естественный ход событий в соответствии со Своей Волей”. Мы должны верить, что Б-г управляет
нашей судьбой в зависимости от того, насколько мы близки к Нему.
Законы городов-убежищ
Законы городов-убежищ
В разделе Масэй Тора объяснила, что тот, кто неумышленно убил другого человека, должен бежать в город-
убежище. Изгнание искупает его вину, и, находясь в городе-убежище, он защищен законом. Моше добавил
ряд деталей к законам о
городах-убежищах, и среди них такие:
<> Великий Санхедрин обязан обеспечить удобство дорог в город-убежище и снабдить их четкими
указателями.
Ежегодно 15 адара Санхедрин отправлял мужчин проверять все дороги, ведущие к городам-убежищам. При
необходимости их чинили, воздвигали мосты для облегчения путешествия. Судьи Санхедрина расценивали
это как одну из своих первостепенных обязанностей, так как если неумышленный убийца из-за плохих дорог
не успевал скрыться и попадал в руки мстителей, Тора считала, что это убийство совершил Санхедрин.
<> На каждом перекрестке по предписанию Санхедрина сооружался указатель направления в сторону
города-убежища с надписью “Убежище”.
Именно к этому закону относил рабби Хама бар Ханина стих (Теилим 26:8): “Добр и праведен Б-г; поэтому
Он наставляет грешников на путь”.
Если Б-г так озабочен тем, чтобы на праведный путь направить грешников, то как же Он тогда заботится о
праведниках!
<> Считается, что еврей настроен враждебно по отношению к другому еврею, если отказывается говорить с
ним в течение трех дней подряд. Если он однажды убивает человека, к которому испытывает вражду, то
заявление о “случайности” убийства бейт дин отвергает, то есть, такое убийство нельзя расценивать как