ее мужа тоже не согласовывались с идеалами Торы.)
Тора расположила тему “нелюбимой жены, родившей первенца” и тему “сына-бунтаря” после законов о
пленной нееврейке, чтобы подчеркнуть, что человек, поддающийся своей страсти и вступающий в брак с
пленной нееврейкой, скорее всего, возненавидит ее, и у него родится от этой женщины “сын-бунтарь”.
Тора неохотно разрешает брак с пленной нееврейкой. Наши мудрецы указывают, что брак, базирующийся
только на внешних качествах супругов или на “страсти”, породит раздоры и, возможно, закончится
разрывом.
Тот, кто вступает в брак “во имя Небес”, удостоится детей, которые станут благом для еврейского народа. Так
Амрам, женившись на Йохевед “во имя Небес”, породил Моше и Аарона, которые учили еврейский народ
Торе и заповедям.
Боаз, женившийся на Рут “во имя Небес”, удостоился Оведа, который стал предком царя Давида.
Отец не может лишить сына-первенца причитающейся ему двойной доли
Отец не может лишить сына-первенца причитающейся ему двойной доли
В соответствии с законом Торы сын-первенец наследует двойную долю имущества отца, который не может
лишить его наследства, даже если предпочитает другого сына или если первенца родила менее любимая из
двух жен.
Во времена Александра Великого перед судом императора предстали ишмаэльтяне, предъявившие
обвинения в адрес евреев. Их сопровождали представители двух порочных народов, хананеян и египтян.
Еврей по имени Гевиа бен Косей вызвался защищать евреев.
“Кто кого обвиняет?” — спросил Александр Великий. Ишмаэльтяне объявили: “Мы оспариваем
исключительные права евреев на владение Эрец Исраэль. Их собственные письменные источники
утверждают, что отец должен выделить своему первенцу двойную долю, даже если это сын нелюбимой
жены. Мы являемся потомками Ишмаэля, первенца Авраама. Таким образом, нам причитается двойная доля
в Святой Земле”.
“Ваше Величество, — спросил Александра Гевиа, — может ли отец одаривать своих детей по своему
желанию при жизни?” “Безусловно”, — ответил Александр. “Тогда посмотрите, — пояснил Гевиа,
— в нашей Торе сказано, что Авраам дал Землю Ицхаку еще при своей жизни” (Берешит25:2).
“Быть может, Авраам дал ее Ицхаку только во временное пользование?” — спросил Александр.
“Нет, — отвечал Гевиа. — То было окончательное соглашение. В нем утверждается, что остальным
сыновьям Авраам дал подарки и отправил их прочь”. (На самом деле Авраам поступил так в соответствии с
Б-жественным приказом. Ашем сказал ему: “Слушай Сару”, а она объявила, что Ишмаэль не будет
наследовать вместе с Ицхаком, ибо предвидела его злые поступки.)
“Сын-бунтарь”, которого родители передают бейт дину для наказания
“Сын-бунтарь”, которого родители передают бейт дину для наказания
Если два свидетеля предупредили тринадцатилетнего мальчика не красть деньги, чтобы купить на них мясо
и вино, а затем видели, как он украл деньги у своих родителей, купил мяса и вина и устроил с другими
хулиганами самое настоящее обжорство, родители приводят сына в бейт дин, где его подвергают наказанию
— порке.
Если мальчик опять совершает этот проступок, родители снова приводят его в бейт дин. На этот раз мальчик
подлежит смертной казни (при соблюдении вышеперечисленных условий). Тора предвидит, что в будущем
он не остановится перед грабежом и убийством ради удовлетворения своих вожделений, поэтому “лучше
пусть он покинет мир невинным, чем отягощенным серьезными преступлениями”.
Среди многочисленных условий,
которые должны быть соблюдены для того, чтобы казнь состоялась, есть такие:
<> Виновному должно быть не меньше тринадцати лет и не больше тринадцати лет и трех месяцев. В
противном случае его нельзя казнить.
<> Оба его родителя должны быть живы (ибо в бейт дин мальчика должны привести мать и отец).
<> Ни один из родителей не должен быть хромым, немым, слепым или глухим.
Гемара утверждает, что в реальной жизни весьма маловероятно (а по одному из мнений, — совершенно
невозможно) казнить “сына-бунтаря”, так как на практике все необходимые для этого условия не могут быть
исполнены.
Тем не менее еврей обязан изучать этот раздел Торы, и ему обещана за это награда, ибо само изучение
святых слов Б-га соединяет еврея с Ним.
Кроме того, из этой главы мы можем извлечь много практических уроков, например:
1. Родители могут не обращать внимания на непослушание сына и на его обжорство. Они могут считать его