Раввины Таннаи (I–II века), рабби Амораи (до V века), раббаны Савураи и Гаоны (до X века) — это все строители и шлифовщики «Нового Завета» Ветхого Израиля — Талмуда, это все создатели и хранители новой Талмудической Библии.
Каждый из них «согласно откровению свыше» мог создать свое новое толкование Писания и внести свои «божественные» коррективы в текст Библии. Сколько было этих фарисейских раввинов столько и толкователей закона, столько и корректоров — редакторов еврейской Библии.
Йоханан Бен Заккай «наставленный духом» поменял буквы Моисея на знаки арамейцев и переписал ими всю Библию. Акиба «просвещенный духом» увидел над языческими буквами божественный свет — коронки, и стал их толковать.
Короны над Тетраграмматоном.
Текст Библии с коронами.
Гаоны Вавилонии «осененные светом духа» трансформировали Акибыны короны в каббалистическую надстрочечную пунктуацию — огласовку. Масореты Савураи Тивериады «водимые волею духа» поместили огласовочную каббалу под каждой строкой и буквой. Кто прав? Чей «дух» истинный? Тупиковые противоположности. Библия в руках различных школ и направлений стала приобретать столь же многоликий вид и разнообразие. Универсальный принцип Акибы — «в Писании все есть сущность» объединив всех фарисеев в истоках своей устной традиции, стал основанием противоречий и споров внутри самого Иудаизма. Уничтожить корень этих войн было невозможно. Но избежать конфликтов на почве самого текста Писания было необходимо. А потому «Мудрецы» X века решили выбрать одну из собственных версий Писания и канонизировать ее как «Моисеев оригинал». На этой олимпиаде-аукционе победила версия Масоретов Тивериады, а потому она и почитается сейчас как та самая Тора, что была дана пророку Моисею на горе Синай.
До Кумранских рукописей (1947 г. Р. Х.) наиболее древними из существующих ныне библейских рукописей, содержащих масоретскую традицию, являлись две рукописи из коллекции Фирковича, хранящиеся в Санкт-Петербургской Государственной библиотеке имени М. Е. Салтыкова-Щедрина. Одна из них содержит свод книг пророков и датируется 916 г. Р. Х., а другая — весь текст Ветхого Завета и датируется 1008 г. Р. Х.. Имеется также одна рукопись Британского музея — Каирский пергамент кодекса книг пророков (895 г. Р. Х.). На этом основании ученые пришли к выводу, что работу над кодификацией своей Библии талмудисты закончили в X веке по Р. Х.. Именно тогда и произошло «заметание следов» — уничтожение всех других текстов, хоть в чем-то отличных от принятого образца.
Итак, новая Библия с новым составом книг (не 50, а 39), на трех языках (еврейском, греческом и арамейском) начала свою войну против древних, не уничтоженных еврейских текстов и текста Септуагинты.
9. Хронологии мира — пророческое о Христе единство лет истории бытия
А теперь, зная в лицах отцов Талмуда, давайте взглянем на синхронизированную таблицу христианского, языческого и талмудического летосчисления.
Таблица 8. Синхронизированная таблица летосчислений Древнего мира.
Во-первых, 5530–5533 гг. от С.М. — это 775–778 гг. от Основания Рима, 199–200 греческая Олимпиада, т. е. 798–801 годы от их начала, и 334–337 гг. Сирийского летосчисления Селевка, одного из трех военачальников Александра Македонского, разделивших после его смерти (в 33 года) империю на 3 части. Все эти числа благоухают пророческим о Христе созвучием с краеугольными Ветхозаветными числовыми о Нем пророчествами. Так выход Господа на проповедь — Богоявление в 5530 г. С.М. — это 334 г. эры Селевка. Комментарии здесь излишни.
3334 г. и 3434 г. С.М. — рождение Авраама и Исаака, 3 мес. 3 день и 3 мес. 4 день как начало Синайского законодательства, 33–34 50-летние круги — «лоза избранная», к которой прививается «лоза дикая» 334–ым, пророческим о Христе годом сирийского летосчисления.
75–78 лет Авраама (Быт. 12–14), с которых началось его воззвание Богом и первые годы жизни в Земле Обетованной и Египте, а также (согласно вычислениям не 80, а 78 лет (Исх. 7:7) (смотри таблицу 9)) Моисея во время казней Египетских и Исхода из рабства Израильтян.