Когда у Августа стали появляться многочисленные внуки, он удалил Тиберия в изгнание на Родос, но это ни к чему не привело. Один за другим гибнут два внука Августа, третий же признан невменяемым и будет убит в 14 г. по приказу Тиберия, а Юлию в результате несложной интриги Тиберия, который терпеть не мог свою бывшую жену, Август вынужден отправить в заточение.
Двойственность отношения Августа к Тиберию, как никто, передает Светоний. В эти годы Август пишет письмо Тиберию, возможно, оно написано в 10 г.
«Будь здоров, любезнейший мой Тиберий, желаю тебе счастливо сражаться за меня и за муз; будь здоров, любезнейший мой друг, и, клянусь моим счастьем, храбрейший муж и добросовестнейший полководец… Я могу только похвалить твои действия в летнем походе, милый Тиберий. Я отлично понимаю, что среди стольких трудностей и при такой беспечности солдат невозможно действовать разумнее, чем ты действовал»[205].
А чуть ранее Светоний передает фразу, якобы пересказанную спальниками, которую они услышали от Августа после беседы с Тиберием: «Бедный римский народ, в какие он попадет медленные челюсти».
Тиберий конечно же знал отношение Августа к нему. И у него был единственный способ удержать свое положение наследника — это добиться победы в Германии.
В Галлиях спокойно. Патеркул пишет: «Он укрепляет Галлии, размещает войска, усиливает опорные пункты и, оценивая себя в соответствии со своим величием, а не самоуверенностью врагов, угрожающих Италии новым нашествием кимвров и тевтонов, переправляется на другой берег Рейна»[206].
Здесь у историков разночтение. Моммзен полагает, что переправа на правый берег Рейна могла произойти в 11 г. Это противоречит логике ведения войны Римом после поражения от варваров и психологическому подтексту противостояния Август — Тиберий. Переправа на правый берег должна была состояться в июне-июле 10 г., а первое сражение — в конце июля 10 г.
Веллей Патеркул оставляет нам замечательное описание тактики Тиберия: «…во время квестуры я отказался от провинции и был направлен легатом к самому Тиберию. Какие вражеские войска мы увидели в первый год! Как целесообразно благодаря предвидению военачальника мы избегали крупных соединений вражеских сил и одолевали их по частям…»[207]
У нас нет сомнений в том, что, перейдя Рейн, Тиберий не стал медлить и, не дожидаясь объединения германских племен, вступил в сражение. Ему не нужна была крупная победа. Он прекрасно понимал, что для Рима сейчас важен просто успех…
«Впрочем, даже среди своих успехов он едва не погиб от руки какого-то бруктера[208]: тот уже пробрался в окружавшую Тиберия свиту, но волнение его выдало, и под пыткой он признался в преступном замысле. Вернувшись через два года из Германии в Рим, Тиберий отпраздновал отложенный триумф»[209].
Возвратился Тиберий в Рим в сентябре либо октябре, поскольку его триумф состоялся 23 октября 12 г.
Из этого вытекает, что происшествие, о котором повествует Светоний, произошло либо в конце лета, либо осенью 10 г.
А 27 августа 10 г. Сенат, получив сообщение о победе Тиберия, выносит свое известное постановление. Какое удивительное совпадение с Климентом Александрийским!
С этого момента совершенно обоснованно можно вести начало правления Тиберия.
Именно так и поступает Лука. Отдадим должное его историческому чутью. Для своей версии жизнеописания Христа он выбирает не формальную дату начала правления Тиберия, а фактическую. Конечно, эта дата была широко известна в Римской империи, об этом свидетельствуют значительно более поздние ссылки на нее Климента Александрийского, однако, на наш взгляд, целесообразно высказать несколько гипотез о мотивах действия Луки.
Безусловно, его евангелие написано много лет спустя после смерти Тиберия, далеко не самого популярного императора. Почему же он не выбрал более известные даты для своей хронологии, к примеру, дату смерти Августа, о которой в эпоху Луки знали все?
Логику сподвижника Павла можно понять. Упоминая о Тиберии, он первым делом решает важную проблему ассоциаций. Он четко фиксирует события, он говорит: деятельность Христа происходила в эпоху императора Тиберия. Он не оставляет никаких шансов для сомнений у читающих, может быть, не очень грамотных и эрудированных. Иисус начал свое служение в эпоху императора Тиберия. По нашим рассуждениям, Христос родился в конце 7 г. до н. э.
15-й год правления Тиберия, по летосчислению Луки, наступил 28 августа 24 г. Ну, может быть, не точно в конце августа, но скорее всего в это время, т. е. Христу тогда действительно было около 30 лет.