Но у нас остаются две неопределенности: это «начало служения» и «время крещения».
Евангелисты использовали различные критерии для термина «начало служения».
Иисус встретился со своими первыми учениками осенью 23 г. Но можно ли эту встречу назвать началом служения? И да, и нет. Повествуя о событиях осени 24 г., Лука пишет: «И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разразилась молва о нем по всей окрестной стране» (Лк. 4:14). Возможно, что именно осень 24 г. принимает Лука в качестве «начала служения». Во многом он прав: до этого времени Иисус только вынашивал свои идеи, готовил последователей, учеников.
Что же касается «глагола Божия к Иоанну в пустыне», то, возможно, Лука приурочил этот пассаж к аресту Иоанна Крестителя, произошедшего осенью 24 г., тем более что очень трудно разграничить события от их первой встречи осенью 23 г. и крещения Иисуса до ареста Крестителя осенью 24 г.
С полным основанием можно утверждать, что на всем протяжении этого отрезка времени Иоанн повторял мысль: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у которого я недостоин развязать ремень обуви. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3:16). В самом деле, не один же раз произнес Иоанн эту фразу. Он Предтеча, он должен был много раз повторять это, пытаясь донести смысл этого до своих последователей…
И все же основную причину возможного смещения хронологии мы не объяснили, а только зафиксировали.
Более подробно об этом мы поговорим в следующей главе.
Глава 36
Год юбилейный или субботний
Климент Александрийский полагал, что смерть Христа произошла весной 28 г.[210]
Несколькими строками выше в «Строматах» читаем:
«И относительно Его учительства, что оно должно продолжаться только один год, сказано так: Год Господа благоприятный проповедовать послал Меня» (ср.: Ис. 61:1).
В отношении длительности служения Христа Климент Александрийский допускает типичную ошибку. Некоторые ученые, например Дж. Комэй, считают, что его служение длилось 1 год и 3 месяца[211]. Хотя в наше время подобная точка зрения считается архаичной. Но не выдумал же Климент Александрийский свое утверждение! Безусловно, он заимствовал эту идею у евангелистов.
Находим у Луки ту же самую ссылку: «…проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:19).
У Климента просто несинодальный перевод.
И ранее: «Дух Господень на мне; ибо он помазал меня благовествовать нищим и послал меня наделять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Лк. 4:18; Ис. 61:1). Сравним: «И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет; и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый (день) месяца, в день очищения трубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей» (Лев. 25:8-10).
Какая красивая идея! Служение Христа продолжалось 1 год. Авторитет Исайи непререкаем. И в год юбилейный Иисус своей искупительной жертвой провозглашает наступление благоприятного — юбилейного года. До настоящего времени многие комментаторы Библии вполне обоснованно считают, что «лето благоприятное» — это именно юбилейный год. Год, в котором рабов следовало отпускать на волю, прощать долги и т. п.
Остается только доказать, что 28 год был юбилейным. Описывая осаду Иерусалима Соссием и Иродом в 37 г. до н. э., Иосиф Флавий свидетельствует: «Тот год был субботним» (И.Д. 14:16.2). Авторитет Флавия для нас в данном случае непререкаем. Какой смысл ему лгать или ошибаться? 37 + 28 = 65, т. е. со времени штурма Иерусалима прошло 65 лет. Без сомнения, в этот период времени уже был один юбилей, теперь — следующий. Отняв от 65 два юбилейных года, получим 63 — число, кратное 7, прошло 9 субботних лет и два юбилея. Последний — именно в 22 г.
Мы находим удивительное подтверждение данной версии. Предыдущий юбилей был в 22 г. до н. э. Именно в этом году Ирод закончил строительство храма. Могло ли быть случайным подобное совпадение? В принципе, да, но вероятность этого ничтожно мала: слишком опытным политиком был Ирод, чтобы упустить такой шанс — освятить храм именно в юбилейном году, и он не упустил его…
Соотнесемся с предыдущей главой. Все у нас получается просто замечательно. В 28 г. Пасха приходилась на пятницу. Все четверо евангелистов свидетельствуют, что Христос был казнен именно в этот день, какие могут быть сомнения! Но попробуем опровергнуть это стройное построение. Удастся это нам или нет — судить читателю.