Возможная схема миграции текста очень правдоподобна. Мы приводим интересующий нас текст полностью.
«Тогда появился один человек, если его можно назвать человеком. Его природа и внешний вид были человеческими, но его появление было сверхчеловеческое. Он делал чудеса посредством невидимой силы. Одни говорили, что это наш первый законодатель, воскресший из мертвых и творящий много исцелений и чудес. Другие думали, что он был послан Богом. Но, судя по его деяниям, я бы не назвал его Божьим посланцем. Ибо во многом он действовал несогласно с законом и не соблюдал субботы, по обычаю наших предков. Впрочем, он не делал ничего постыдного или преступного, действуя только своим словом. Многие из народа последовали за ним и приняли его учение, другие же — колебались, (хотя) и верили, что через него еврейский народ может освободиться от римлян. Он имел обыкновение удаляться из города на Оливковую гору и там производил исцеления. Полтораста рабов собралось вокруг него, а также много простого народа. Видя его силу, видя, что он своим словом делает все, что хочет, они требовали, чтобы он вошел в город, свергнул Пилата и римских воинов и царствовал над ними. Но он это отклонил. Когда еврейские старейшины обо всем узнали, первосвященники собрались и сказали: „Мы слишком слабы и немощны, чтобы сопротивляться римлянам, но лук уже натянут; пойдем к Пилату и расскажем ему, что слышали, тогда нас нельзя будет ни в чем обвинить; если же он узнает это через других, то лишит нас нашего имущества, мы будем уничтожены, и дети Израиля будут распяты“. И они пошли сообщить Пилату. А он послал своих людей, и много народу погибло. Чудотворца же Пилат повелел привести к себе. После допроса римляне его схватили и распяли по отеческому обычаю» (И.В. 2:9.3).
Текст интереснейший и заслуживает обстоятельного анализа, но это выходит за рамки настоящей книги. Вероятно, можно привести достаточно доводов в пользу и против его подлинности. По мнению автора, если это все-таки подлинный текст Флавия, а не стилизация под него, то он содержит достаточно много наслоений, вызванных временем и многочисленными адаптациями. Серьезнейшее возражение вызывает упоминание Флавием термина «первосвященники», маловероятно, что ему принадлежит фраза «лук уже натянут», но это частности. Текст усиливает наше восприятие евангелий в том плане, что распятие Христа произошло по политическим мотивам. Скорее всего, крайности здесь неуместны. Обе точки зрения на смерть Христа совмещаются между собой.
Последний, пятый сын Анана, тестя Каиафы, который летом 62 г. казнил Иакова, брата Господня, принадлежал к партии саддукеев. «Анан же младший… имел крутой и весьма неспокойный характер; он принадлежал к партии саддукеев, которые… отличались в судах особенною жестокостью» (И.Д. 20:9.1). Анан-старший в это время был еще жив, и было ему около 90 лет.
Первое свидетельство Флавия о жестокости саддукеев на суде чрезвычайно важно для нас. Саддукеи, принадлежащие к религиозной элите, были, по-видимому, немногочисленны, однако доминировали среди священнослужителей. Библейский фундаментализм — так можно сформулировать их кредо. Принцип «око за око» принимался ими буквально, что в общем-то не было свойственно основной массе иудеев, этим, вероятно, и можно объяснить если не их жестокость, то ожесточение ко всякому инакомыслию. Другой стороной их мировоззрения было гипертрофированное религиозное рвение. «(Ритуальная) нечистота ножа была для них хуже, чем самоубийство» (Тосефта, Иома, 1:10). Устные законоположения фарисеев ими безоговорочно отвергались. Только Моисеев Закон знали и чтили они. Крайний фанатизм иссушал и ожесточал их сердца. «Отношения же саддукеев между собою суровее и грубее; и даже со своими единомышленниками они обращаются как с чужими» (И.В. 2:11.14). «По учению саддукеев, души людей умирают вместе с телом, они не признают никаких других постановлений, кроме Закона. Они считают даже похвальным выступать против учителей своей собственной философской школы. Это учение распространено среди немногих лиц, притом принадлежащих к особенно знатным родам. Впрочем, влияние их настолько ничтожно, что о нем и говорить не стоит. Когда они занимают правительственные должности, что случается, впрочем, редко и лишь по принуждению, то саддукеи примыкают к фарисеям, ибо иначе они не были бы терпимы простонародьем» (И.Д. 18:1.4). Анан принадлежал к древнему и знатному роду, иначе невозможно объяснить колоссальное влияние этой семьи на Синедрион. Сам он, пять его сыновей и зять в разное время, вплоть до гибели Иерусалима, становились первосвященниками. Надо знать обычаи и традиции Иудеи, чтобы совершенно исключить переход одной семьи из одной партии в другую. Следовательно, и Анан-старший, и Каиафа были саддукеями.