Синедрион во времена Христа был представлен только двумя партиями. Зелотское движение только начинало свой путь в никуда. Отдельные представители этой партии вряд ли отличались какими-либо сформировавшимися взглядами и вовсе не были агрессивны; вспомним, что Симон Зелот — один из апостолов.
Участие ессеев в официальной религиозной жизни из-за традиций ордена исключалось. Таким образом, оставалось две партии — саддукеев и фарисеев, представляющих некое подобие современного двухпартийного парламента. Мнение о численном преобладании фарисеев в Синедрионе глубоко ошибочно и могло сформироваться под впечатлением того, что Иисус обличал фарисеев. Реже он беседовал с саддукеями. Их религиозный фанатизм не исключал возможности диспута. В Деяниях обстоятельно описано отношение Синедрйона к новой общине. «Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи» (Деян. 4:1). «И Анна первосвященник и Каиафа и Иоанн и Александр и прочие из рода первосвященнического» (Деян. 4:6). «Первосвященник же и с ним все принадлежащие к ереси саддукейской, исполнились зависти» (Деян. 5:17). «Встав же в Синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывесть апостолов на короткое время» (Деян. 5:3–4). Обе партии присутствуют в Синедрионе, образуя некую неустойчивую систему. Примерно через 30 лет Павел успешно пользуется этим. «Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в Синедрионе: мужи братия! Я фарисей, сын фарисея, за чаяние воскресения мертвых меня судят. Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось. Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое. Сделался большой крик, и встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу» (Деян. 23:6–9).
Фарисеи составляли ядро интеллигенции Иудеи, и если считать, что фарисей и интеллигент — синонимы, то все становится на свои места. Иисус охотно и много общался с ними. Фарисей Симон был его учеником (Лк. 7:36–41), Иисус бывал у него дома, впрочем, это далеко не единственное его общение с фарисеями. «Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег» (Лк. 11:37).
Точнее всего реакцию фарисеев описывает Иоанн: «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря» (Ин. 9:16). Невозможно более емко описать это типично интеллигентское брожение. Часть фарисеев была на стороне Христа, другая, естественно, против, но тезис о нарушении субботы совершенно недостаточен для того, чтобы фарисеи, вернее их ортодоксальная часть, решились на арест. А вот с саддукеями у него не могло быть общих точек соприкосновения. Новости очень быстро распространялись по Иудее. Он призывал к равенству — они были богаты. Он воскрешал — они не верили. Он считал себя Сыном Божиим — для кого-то это было святотатство, а выкрики в толпе типа «благословен Царь, грядущий во имя Господне» (Лк. 19:38) несли явственную угрозу. Они принимают меры… Было решение Синедриона религиозным или политическим, не так уж принципиально, оно состоялось…
В славянском переводе «Иудейской войны», а именно в пятой книге, Лехманн-Хоуп нашел другое, на наш взгляд, фантастическое дополнение к греческому тексту. Речь идет о надписях на стене, отделявшей внутренний двор храма от святилища. На трех языках: еврейском, греческом и латинском — инородцам воспрещался вход в святилище. Согласно славянскому тексту, над упомянутыми надписями помещена еще одна, гласящая, что Иисус «был распят иудеями за то, что предвещал разрушение города и уничтожение храма». На наш взгляд, это явный апокриф. Невероятно, чтобы наряду с таблицами или надписями, имеющими силу Закона, было помещено чисто информативное сообщение. Интересно другое: четко сформулированная мысль, за что был распят Спаситель; она дополняет и объясняет настроение толпы, скандировавшей: «Распни!»