Так золотая середина стала золотым сечением.
И умы хамитов стали ограничены материей жизни, или как говорят римляне "materialis" - "вещественный". И знают лишь ощущения тела, а чувства их служат нуждам плоти их. И всё невещественное - для них не существенно.
И умы иафетян ограничены стали духом, или как говорят римляне "idealis" - "образный". Чувства души направлены на совершенное, безупречное, высшее, предельное - на всё, что есть в мире необузданной фантазии. И эти пренебрегают земным, считая несовместимым начала духовные и бренную плоть. И говорят изуверы: "Душа - случайный гость в теле бренном, что есть лишь гной и кал".
Так разделены были господа и рабы.
Избыточное, чрезмерное увеличение опустит планку низким и завысит планку высоким.
Как писал мудрый Езекия иафетянам ассирийским от лица Творца: "Я живу на высоте небес во святилище, с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных. Надеющийся на Меня наследует землю..." И так потеряют землю Сыны света, царствующие в мире! Ибо увлечены будут вверх - в мир прекрасных образов, где "...волк будет жить вместе с ягненком, и корова будет пастись с медведицею, и лев, как вол, будет есть солому, и малое дитя будет водить их...". И так ещё при жизни уйдут душой и мыслями на небо, ни к чему не привязываясь, ничего не дерзая, и оскопятся, оставляя землю грешникам.
А Сыны века сего, пребывающие под рукой иафетян, увлечены будут вниз - в мир плоти, и скоро забудут о пастырях своих, зарыв дух свой убогий в землю.
Небо или земля, вегетарианец или людоед, синий чулок или шлюха, ангелы небесные или животные земные, душа или дерьмо - третьего не дадим!
Как две сестры станут две крайности - как Марфа, что значит "госпожа" с сирийского, и Мария -"отверженная" с арамейского. Так Сыны века сего станут господами земли, а Сыны света буду самоотверженны от земли. И третьего не будет дано. Так победим!
И легче будет услышать Слово это хамитам и немощным из иафетян, ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. Так скажем им: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого" - и немощные услышат, что выгнав низменные пороки свои, только умножат их в доме своём - ибо не имеют другого.
Но царствующие иафетяне твёрдо знают, что быть совершенным во всём - невозможно, и даже достигший вершин в чём-то, может совершать ошибки. Потому пантеон богов их - от времён Шумер до времён Рима - есть разные силы, каждая из которых покровительствует одной стороне мира.
Мы скажем иафетянам, что они - род избранный, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства призвавшего их из тьмы в чудный свой свет.
Мы скажем им, что дружба с миром есть вражда против Бога.
Мы скажем им: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей".
Мы скажем им: "Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную".
Мы скажем им: "Дух животворит; плоть не пользует нимало".
Мы скажем им: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" - и пропасть лежит между ними!
Мы скажем им: "Что высоко у людей, то мерзость пред Богом" - высота земная безбрежна и не достижима!
Мы скажем им: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне".
Мы скажем им: "Идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда" - пойдёмте из мира сего!
Мы скажем им: "Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет".
Мы скажем им: "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный".
Сказано в Книге Чисел: "Если по недосмотру общества сделана ошибка, пусть все общество принесет одного молодого тельца в жертву за грех; и очистит священник все общество сынов Израилевых, и будет прощено им, ибо это была ошибка, и они принесли приношение свое в жертву Господу, и жертву за грех свой пред Господом, за свою ошибку".
Но Сын Человеческий не для того придёт, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Творец сам принесёт жертву за искупление несовершенных! Иафетяне будут говорить: "Вот Агнец божий, который берёт на себя грех мира, чьё тело предано и чья кровь пролита за грехи наши и который воскрес для оправдания нашего". И будут говорить: "Кровь Его на нас и на детях наших". И будут искать искупления и воздаяния Творцу чрез угодное Ему - дабы всякий немощный не погиб, но имел жизнь.
Хамиты же рассудят так, как сказано в Книге Иова: "К Богу слезит око мое. О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим! О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне. Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним - и я навсегда получил бы свободу от Судии моего".
Праведник будет состязаться с Ним, а немощные освободятся от Судии. Так победим!
Двойственность сего Слова Живого и двусмысленность его сделаем мы ключом к душам.
Сказанное сорок лет назад в Галилее тем, кто не для мира сего, пересказано будет и хозяевам мира сего. И оба сохранят Слово сие, слагая в сердце своем, как сказано древним: "И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое приняло нечто от него".
Так если скажу: "Любовь бесценна" - согласятся иафетянин и хамит. Ибо смысл сказанного для двоих одинаков, но значение сего смысла разное. И сын света согласится, ибо любовь - драгоценность жизни его, и нет в мире цены, достойной сокровища этого. А сын века сего согласится, ибо любовь - пустой звук для него, смысл которого он понимает условно, ибо не имеет любви в себе, и потому не даёт за неё цены никакой.
Ибо значение есть личное послезвучие смысла, и мир подобен зеркалу, в котором каждый видит своё отражение.
Сказано будет двоим: "Спасение души" - и сын света услышит: "Спасение души своей для Царства Небесного". А сын века сего услышит: "Спасение жизни своей в мире этом".
Сказано будет двоим: "О воскресении мертвых не читали ли вы... ибо Бог не есть Бог мертвых, но живых" - и сын света услышит: "В воскресении Божьем наступит истинная жизнь". А сын века сего услышит: "Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить? Лучше быть псом, но живым, чем львом, но мёртвым".
Сказано будет двоим: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?" - и сын света услышит: "Если любить буду любящих меня - чем послужу Творцу, чтоб удостоиться Царства Небесного? Лишь уподоблюсь сборщику налогов грешному". А сын века сего услышит: "Если любить буду любящих меня - в чём выгода мне? Всего лишь получаю с них должное мне. Не так ли поступают и сборщики налогов?"