Когда он кланялся какому-то преданному, который не был настоящим садху, тогда тот умирал. Представьте себе, если бы он на этот фестиваль пришел. А? Мы бы все разбежались. “Абхирам идет!” И также сыновья Господа Нитьянанды. Когда Абхирам поклонился им, семь из них умерли. И только один, Вирбадра, остался жить. И даже дети Шрилы Прабхупады не все стали садху. Поэтому мы должны очень тщательно изучать священные писания и понять, кто является истинным садху. Если у нас это не получается, то нужно молиться Абхираму, чтобы он пришел и показал, кто является истинным садху. Но если мы сами не являемся садху, нам самим придется быстро убежать.
Поэтому в конце я хочу сказать, что Шрила Прабхупада дал нам это прекрасное общество, чтобы мы сами могли стать садху и также общаться с другими садху. У нас есть гуру, садху и шастры. И каждый аспект этого очень важен. Шрила Прабхупада предупредил, кто является истинным садху, а кто нет, чтобы мы были очень аккуратны с такими людьми.
Мы должны быть очень осторожны со смарта-брахманами, такими как Гопал Чакраварти. Мы должны осознать, что мы не можем понять Кришну просто с помощью гьяны, как в случае с этим главой университета. Мы должны развить в себе хорошее настроение служения, заниматься преданным служением. Если нам удается получить общение с садху, мы должны воспользоваться этим, общаться с ними, служить им. Если у нас будет такой “голод”, как у Шринивасы, то обязательно придет поддержка. Если у нас есть истинный голод.
Мы можем видеть особо квалифицированные личности, как Абхирам. Но также сами должны стать истинными садху. Поэтому должны молиться: “Пожалуйста, позвольте мне самому стать истинным садху, чтобы я стал звеном, связующим других с Кришной. Помогите мне стать истинным садху и ощутить все правильным образом, понять все, получить правильный опыт, чтобы я мог помочь другим в их духовном продвижении. Если нужно убрать что-то плохое из меня, благодаря общению с истинными садху, пусть это случиться”. Если мы воспользуемся возможностью служения нашему ачарье-основателю и садху, мы сможем сами стать садху. Тогда эта культура бхакти проявит влияние на весь мир.
Основателю-ачарье, Шриле Прабхупаде слава!
Слава Вайшнавам!
Садху! Садху! Садху!
Общественная лекция в Туле
Сегодня я хотел бы поговорить о различных типах философии. Мы знаем, что с тех пор, как существует человек, существуют различные философии. И каждый раз, когда мы слышим о какойто философии, мы должны задать себе три вопроса. Таким образом, можно оценить любое учение для того, чтобы понять, хотите ли вы ему следовать. Я могу упомянуть три способа, которые могут помочь в этом.
Первое - мы должны спросить себя какова цель этого учения. “Если я достигну успеха или кто-то другой, что, в конечном счете, я получу?” Иногда мы можем видеть учение, в котором не дается цель. Иногда она может быть секретной и её не раскрывают. Также можно видеть, как люди занимаются какойто деятельностью, но даже не знают её цель. Иногда, когда мы узнаем, в чем цель, мы чувствуем себя неудовлетворенными. Поэтому, независимо от того является это физическая, метафизическая или философская вещь, мы должны сначала спросить, в чем состоит цель.
Итак, мы услышали цель. Если мы удовлетворены этим, то должны задать второй вопрос: “Что я должен сделать, чтобы достичь эту цель?” Иногда мы имеем информацию, но становимся не рады тому, что нужно делать. Однако если нам нравиться цель и мы ничего не имеем против процесса, мы должны задать третий вопрос. Но редко какая философия может утверждать, что для того, чтобы достичь цель, мы должны убить кого-то, поселиться в пещере, бросить семью или еще совершить другую аскезу.
Представим, что одна из целей - появление солнца или света после ночи. Но последствием этого будет шум на улицах. Нам нравиться цель-появление света, но шум не стоит того, чтобы добиваться этой цели. Поэтому, мы можем уже к ней и не стремиться. Это очень похоже. Очень часто нам нравиться одно, но не нравиться другое.
Однако если нам нравиться цель и мы не против процесса, мы должны задать последний вопрос: “Где находятся те личности, какие они, которые достигли этой цели? Что ощущают и как себя ведут эти люди?” Так как, если мы будем следовать первому и второму пунктам, то станем относящимися к третьему.
Давайте еще раз повторим. Существует один способ очень быстро оценить любую философию, метафизику и теологию. В первую очередь мы должны спросить, в чем состоит цель. Лучшая цель некоторых философий состоит в том, чтобы жить на земле вечно или создать равных себе. Второе-это то, что вы должны для этого сделать. Третье - кем вы станете, что будете ощущать, как будете выглядеть, какими станете, ели последуете первому и второму пунктам. Иногда нам нравиться цель и мы ничего не имеем против практики, но то, кем человек становить, нам может не очень нравиться. Эти три вещи находятся в самой основе различных философий.
Существует философия материализма. Материализм говорит, что мы живем, чтобы есть, спать, обороняться и продолжать род. Это единственный смысл жизни. Материализм говорит, что души нет, нет жизни после смерти, Бога нет. Материальная жизнь означает просто какие-то рефлексы и обусловленность. Люди - просто животные. В зависимости от общения и среды, в которой они находятся, порождаются различные типы людей и ума. Кажется, что все основывается на материи. Материя постоянно меняется. Некоторые философии также попадают под эту категорию: философия атеизма, коммунизма, философия грубой науки, которая считает, что наука-это Бог. Эти философии рассматриваю весь мир, как материю и борьбу за существование.
Цель таких философий состоит в том, чтобы наслаждаться жизнью сейчас, потому что после смерти ничего нет. Бога нет. Бог-это всего-навсего воображение людей. Души нет. Тело - единственное, что существует. Когда человек умирает, все заканчивается. Цель состоит в том, что мы живем сейчас и все. Если вы что-то упустили и не насладились, то вам очень не повезло. И, в конце концов, вы просто боритесь за существование. Люди, которые живут согласно этой философии, иногда являются атеистами, педантистами или тиранами. Часто они очень эгоистичны и стремятся к власти.
Иногда они убивают миллионы людей, так как считают, что имеют на это право. Многие люди, имеющие подобные цели, в конечном счете, сходят с ума, поскольку в их жизни очень мало смысла, кроме непосредственного наслаждения.
Давайте посмотрим на второй вид философии - философия пустоты. Философия пустоты утверждает, что существует нечто большее, чем материя. Её цель - ощутить нирвану и освободиться от двойственности, от отношений, избавиться от ложных беспокойств и ощутить Великую Пустоту, Великое Ничто. Философия пустоты утверждает, что жизнь наполнена болью, что двойственность приносит страдания, разнообразие приносит страдание.
И потому философия пустоты говорит, что счастье должно быть свободно от этих вещей. Одна из философий, входящих в эту категорию-это философия буддизма. Они считают, что мысли, действия и отношения являются несовершенными. Они приносят боль, страдания, и являются признаком недостатка развития. Тот, кто более развит, способен думать о Ничём и способен слиться с Высшей Пустотой, где не будет никаких беспокойств. Чтобы достичь нирваны, человек должен вести жизнь отрешенного монаха.
Такова же философия дзен буддизма. Человек должен контролировать чувства, изучить науку медитации, чтобы делать это в течение многих часов, не двигаясь. Человек должен научиться постится, не обращать внимание на физическое тело. В общем, это очень аскетично. И существует сотни тысяч монахов, которые следуют этой философии. Современный буддизм меняется и становиться более материалистичным, но в традиционном буддизме люди-вегетарианцы. Они следуют принципу ненасилия, принимаю мало участия в материальном мире и ведут жизнь крайнего отречения.