Проказа в Ветхом Завете является прообразом греха в Новом Завете. Это печально, но нужно признать, что много могучих мужей впали в грех в церкви. Один из примеров - это сексуальный грех. Бог сказал мне: "Джон, корень проблемы многих людей, впавших в грех, заключается не в самом грехе, но в гордости".
НАШ САМЫЙ ОПАСНЫЙ ПРОТИВНИК
Гордость - это скрытый и опасный противник, который умело маскируется. Люди, ходящие в гордости, не осознают своего истинного состояния. Его может открыть только смирение. Гордость лежит в корне всякого противления и бунта, и мы видим ее влияние с самого начала, когда Люцифер взбунтовался против Бога. Бог описал состояние сердца Люцифера: "Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор" - Иез. 28:14-17.
Все, кем он являлся, и все, чем обладал, было даром Божьим. Тем не менее, в какой-то момент он забыл об этом и возжелал большего. Его сердце возгордилось, и он захотел добиться исполнения своей воли. С сердцем, исполненным гордости, он сделал несколько заявлений, каждое из которых начинается со слов "Я сделаю что-либо" (Ис. 14:12-15). В нем не было смирения. Он был изгнан от лица Божьего.
Прислушайся, слуга Божий. Бог дает благодать смиренным, а гордым Он противится. Вы никогда не найдете благодать Божью в человеке, который забыл, откуда он пришел и Кто вывел его оттуда. Иаков сказал: "Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" - Иак. 4:6-7.
Мы противостоим дьяволу через подчинение Богу. Наше смирение и послушание приносят Божью благодать - могучее оружие в борьбе против лукавого.
ИСКУПИТЕЛЬНАЯ БЛАГОДАТЬ
Несмотря на то, что мы подробно говорили о благодати в главе 8, я хочу напомнить вам о функции благодати в жизни верующего. Библия говорит нам об Иисусе: "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но. Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" - Евр. 4:15-16.
Он дает нам милость и благодать, чтобы помочь нам. Он милостив к нашему невежеству и слабости (1 Тим. 1:13 и Евр. 5:2), но не к намеренному непослушанию (Евр. 10:26-31). Он дает нам благодать, необходимую для преодоления наших слабостей.
В свете этого мы по-новому понимаем истину "Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сил" Христова" (2 Кор. 12:9). Наша слабость, немощь - это наша неспособность повиноваться Богу своими силами. Сами по себе мы не сможем жить так, как этого от нас ожидает Бог. Но Он добавляет Свою силу к нашей немощи. Эта помощь называется благодатью. Поэтому мы можем сказать, что благодать дает нам способность исполнить то, что требует истина. Это подтверждается словами послания к Евреям 12:28: "Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу".
Принятие Божьей благодати - не единовременное переживание. Иаков говорит верующим; "Но Он дает нам все больше и больше благодати" (Иак. 4:6, Расширенный перевод). Мы нуждаемся в ней каждое мгновение нашей жизни. В каждом послании Павел начинает приветствие словами: "Благодать вам от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа". Эти послания были написаны верующим и иллюстрируют нашу постоянную нужду в Божьей благодати.
Нас также призывают возрастать в благодати Божьей (2 Пет. 3:17-18). По мере этого наши сердца укрепляются, чтобы исполнять волю Божью и избегать воли людей. Пример этого мы видим в жизни Иисуса; "Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем" (Лк. 2:40). Благодать Божья на Его жизни дала Ему возможность укрепиться духом и исполнить волю Отца.
Существуют различные уровни благодати. Это открывается в Деяниях 4:33: "Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать были на всех их". Мы должны желать большей Божьей благодати. Чем больше благодать, тем больше наша способность служить Господу и прославлять Его, Помните, Божье Слово говорит, что путь к благодати лежит через смирение.
ЖИЗНЬ, ЯВЛЯЮЩАЯ СМИРЕНИЕ
Мы должны всегда ходить в смирении, так как Бог дает Свою благодать только тем, кто смирен и сокрушен духом (Иак. 4:6-7); тем, кто целиком и полностью полагается на Него. Мы видим это смирение, или полное упование на Божью благодать в жизни апостола Павла: "Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи ". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен" - 2 Кор. 12:9-10.
Прислушайтесь к его словам: "Чем меньше я имею, тем больше я уповаю на Него". Такова была прогрессия в жизни Павла. Если вы будете изучать ее, вы увидите, что с возрастом он все больше и больше полагался на Божью благодать, и все меньше и меньше - на свои собственные силы. Такое отношение порождает смирение. Чем дольше жил Павел, тем больше он опустошал себя ради Христа. Как только Павел получил спасение, он смирил себя, отказавшись от всего, чего он достиг по плоти, отбросив все свои достижения как никчемные: "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою" - Флп. 3:7.
Все, кто приходят к Иисусу и действительно рождаются свыше, достигают этого места. Однако смирение не останавливается на этом; оно прогрессирует.
Продолжая рассматривать пример Павла, мы видим, что он был лидером, имевшим обилие духовных откровений и мудрости. Это дало ему возможность многого достичь в своем служении Господу. Но его знания легко могли стать камнем преткновения. Он добровольно отказался от всего, чего достиг до своего обращения, но как насчет того, что произошло после того, как он стал христианским лидером? Позволил ли он мудрости и достижениям возвысить его сердце, или же он продолжал полагаться на Божью благодать? Ответ мы находим в собственных словах Павла, написанных после многих лет успешного служения: "Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию" - 1 Кор. 15:9.
Слышите ли вы смирение в этих словах? Он даже не считал себя достойным называться апостолом из-за ужасных поступков, совершенных им до своего обращения. Однако этот человек получил, наверное, величайшее откровение истины Божьего прощения - что человек во Христе Иисусе становится новым творением. Предшествующее нравственное и духовное состояние ушло, и все стало новым (2 Кор. 5:17). Даже имея это откровение и сопутствующие ему достижения в служении, он все еще помнил, насколько велика была к нему Божья милость: