С этих позиций есть все основания полагать, что первыми одетыми людьми вообще были покойники, которым надлежало отправиться в совершенный мир.
Дальнейший путь развития одежды – результат ее десемантизации и увеличения компенсаторной функции. Предельным случаем является мода, в рамках которой не существует никаких (кроме чисто сезонных и дизайнерских) ограничений на количество и фасон одеваемых предметов, каждый из которых в отдельности уже ничего не обозначает (так же и буквы в словах – первоначально жреческие знаки – теперь просто удобные, но сами по себе бессмысленные линии) Здесь же – и объяснение такого явления, когда величие и сила человека изображается (реально -компенсируется) массивными линиями и размерами предметов туалета.
Все архетипы сводятся к четверичной схеме мира:
мужчина \ / Вселенная
\ /
/ \
Человек / \ женщина
Все элементы этой схемы взаимодополнительны и стремятся друг к другу. Отношения "мужчина – женщина" носят тот же характер, что и отношения "человек – Вселенная".
"Одежда раздевает", – заметил Борис Гройс. Будучи одетым, человек ощущает свою как-бы-полноту. Одежда – "вторая кожа". Но она же – и видимость, долженствующая быть скинутой в тот момент, когда будет заменена другой – объятием, в котором человек обретает свою новую-как-бы-полноту и в котором одежда уже не нужна. При этом остается совершенно непонятной привлекательность тех или иных очертаний, линий и цветов костюма, призванного привлечь другую половину. Не исключено, что своими очертаниями и окраской человеческая мода подсознательно копирует внешность животных.
Одежда – знак смерти и смертности. Но если первыми одетыми людьми были покойники, то вторыми – проститутки. В некоторых первобытных племенах по сию пору сохранилось презрительное отношение к белым людям, скрывающим свое тело: ведь среди членов этих племен одетыми ходят только жрицы любви. Вспомним храмовую проституцию, обряд соединения с божеством, и поймем, что одежда и свободная любовь идут в человеческой культуре вместе.
Если первобытные племена ощущают нечистоту одежды, то для нашей цивилизации следующий шаг, казалось бы, – чистота наготы. Культура нудизма представляет собой поворот к попыткам физически выразить внутреннюю человеческую полноту. Как всякое чисто внешнее явление, нудизм неполон, но симптоматичен. Полнотой нудизма было бы полное освобождение от "кожаных риз", от самого тленного человеческого тела. Предназначение одежды выполняется тогда, когда ее уже не на что надеть.
1991-1998
------------------------------------------------------------------------
Елена Кацюба
Двери
Тебе открылись еще не все двери
Гул чугуна вес гула
красное остывая темнеет
что кровь что металл
открылись еще не все двери ТЕБЕ
Глаза встречаются молча
пуговицы расстегиваются молча
молния делает: «Вж-ж-ж-ж-ж-ик!»
еще не все двери Тебе открылись
По черной луже рояля
проходит босая женщина –
игральная супер-карта
не все двери Тебе открылись еще
Мораль – роль моли
санитарная дремота
внутри все осыпалось
все двери Тебе открылись еще не
Передвигая линии
переставляя слова
создаем варианты естества
ищем единый ключ
уводящий в понятий глушь
но порядок слов не закрепить
как птиц в караване птиц
они меняются местами
если устали
поэтому
двери Тебе открылись еще не все
Тебе открылись еще не все двери
------------------------------------------------------------------------
Вадим Рабинович
Работа со словарем
АН
А.Р.
Анатом, анаконда, анаша...
Я слов иных без аи нне слышал.
Их просто не было...
Весь алфавит сводился
К единственной на свете букве а–
К той первой и последней в алфавите,
огр аненной сонорным звуком н.
А разнозвучья прятались в ангарах,
томились в андрогинах и о нд атрах,
В анаэробах и анахоретах...
Короче: нагромаживались в Анды,
Заснеженные, как анабиоз.
В виду друг друга разнородно жили
Анафемы, анналы, аналои
Как свойственно сие анаколуфу,
и анакруза взламывала ритм.
Я мог, конечно, дольше длить тот список
и целый ворох сочинить анафор и...
продолжать, нанизывая ямбы,
к анализу прибавив анальгин.
Но даже к бя б никогда не вышел,
и даже нмеж ане заменил бы,
лишь от волненья мог бы нудвоить
меж а и а...
А прочие меж тем
во тьме неслышанья вот так бы пребывал
А мир инструментовкой на два а
и н посередине – лепетал бы,
двузвучно, как ребенок, лопоча.
И вот теперь я это знаю точно –
вначале было слово. И какое –
я тоже точно знаю: слово Анна,
и вслед за Анной– тоже было Анна,
и ныне Анна, и навеки – Анна...
Не потому, что не бывает лучше,
а потому что не было других...
И только в с нах моих первоапрельских
была неосмотрительная Анька.
И мой горячий лоб она студила
и прижигала горькими губами,
и вновь студила зыбкою рукою
с колечком обручальным на мизинце,
которое на сгибе лишь держалось...
Глоссарий 1
Андрогин –(греч.) двуполое существо.
Анаэроб– организм, обходящийся без свободного кислорода.
Анахорет– (греч.) отшельник, пустынник и т.п.
Анабиоз– (греч.) оживление. Биол. - временное состояние живого существа, при котором отсутствуют видимые проявления жизни.
Анафема– (греч.) проклятие; высшая мера в христианстве – отлучение от церкви.
Анналы– (лат.) годовые сводки, вид хроники.
Аналой– (греч,) в православной церкви столик, на который во время службы кладутся богослужебные книги.
Анаколуф– (греч.) неправильный; стилистическая фигура, состоящая в согласовании слов по смыслу, но вопреки нормам грамматики.
Анакруза– (греч.) слоги стиха, предшествующие первому метрическому ударению.
Анафора– (греч.) ана – вновь + форес – несущий, единоначатие, повторение звуков, слов, словосочетаний, ритмических и речевых конструкций в начале параллельных синтаксических периодов или стихотворных строк.