С выводом советских войск беженцы могли бы вернуться на родину. Но борьба между моджахедами лишила такой возможности большинство из них.
Если все же беженцам удавалось вернуться домой, то их взору представала уже не та страна, какой они ее когда-то покидали. Хотя и слабая, но до войны экономика по крайней мере худо-бедно работала и в целом обеспечивалась безопасность жизни и собственности. Теперь же ничего этого не было и в помине. Моджахеды, которые были героями в священной войне против СССР, утратили уважение, так как они стали просто группировками, защищающими собственные интересы и участвующими в жестокой борьбе за власть с другими партиями и фракциями. Талибан использовал недовольство народа двумя способами. Во-первых, талибы призывали в свои ряды мужчин, которые были еще слишком молоды чтобы сражаться против советских солдат. Они дали им возможность участия в новом джихаде, основная идея которого – установление более “правильной версии” ислама в Афганистане. В период борьбы против советских молодым афганцам хотелось внести свой вклад в джихад, а новое поколение молодых беженцев искало свой идеал, который был бы равнозначен. То, что талибы видели ислам более радикальным, чем все их предшественники, для людей, которым не с чем было сравнивать, значило очень мало. Для талибов намного проще было представить идеальный для Афганистана путь развития и заставить признать этот путь других. Они прочно усвоили то, чему их учили в духовных заведениях и не были способны на какие-либо уступки в повседневной жизни. Их враждебность в отношении женщин вполне может проистекать из того, что в раннем возрасте этих мальчишек забрали из их семей, они оказались оторваны от матерей и росли в духовных заведениях, где были одни мужчины. Во-вторых, Талибан привлекал к себе недовольное население, проживающее в неспокойных районах. Недовольный существующим положением народ поддержал бы любой политический режим или идеологию, которые могли бы стабилизировать обстановку в стране [2, с. 302].
Некоторые исследователи связывают происхождение движения Талибан с тем, что власти Пакистана были недовольны неудачами Гульбеддина Хекматиара в гражданской войне против Бурхануддина Раббани. Пакистанскому правительству требовалась иная политическая фракция, которая оказалась бы более действенной и заменила бы группировку Хекматиара. Авторитетные источники обращают внимание на то, что впервые многочисленная группировка талибов была создана в Пакистане. Эта же группировка, перед тем как пересечь Пакистано-Афганскую границу и идти на Кандагар, очень легко захватила у Хекматиара большой оружейный склад у главного перехода в районе города Спин Болдак. При помощи Пакистана и с его значительной финансовой поддержкой лидеров моджахедов, талибы заставили город капитулировать без боя в первых числах ноября.
В 1994 году Талибан стал новой политической силой в Афганистане. Движение стало чрезвычайно популярным на юге страны, так как оно обещало обеспечить безопасность жителей и их имущества в этом регионе. Курс талибов на установление правопорядка первоначально отодвинул на второй план его радикальную исламистскую идеологию, которой талибы пока не давали полный ход, выжидая более подходящий момент.
1.3. Талибан как национально-освободительное движение
Сегодня весьма сложно сформировать адекватное и четкое представление о ситуации как в самом Афганистане, так и относительно талибов. Виной этому поток недостоверной и противоречивой информации, а иногда и умышленно искаженной. Противники талибов предрекают их скорый распад и уход с политической арены, говорят, что движение устарело. Сторонники же утверждают, что Талибан сегодня является мощной силой, с которой приходится считаться. Попытаемся разобраться.
После первоначального поражения талибов в результате операции “Несокрушимая свобода” многие политики, аналитики, журналисты и прочие в экстазе вопили о том, что с талибами покончено навсегда. Эти горе-эксперты совершенно неправильно оценили политическую ситуацию в регионе и перспективы ее дальнейшего развития. Примером может быть мнение Сикоева Руслана Романовича, старшего научного сотрудника Института востоковедения РАН, кандидата филологических наук. В своей книге “Талибы. Религиозно-исторический портрет” он с поразительной уверенностью утверждает, что “исчез с афганской земли Исламский Эмират – военно-теократическое государственное образование талибов, о котором теперь напоминает лишь недостроенная мечеть в Кандагаре, получившая в честь лидера талибов название “мечеть Омара”. Итак, талибы сошли с военно-политической арены Афганистана и вряд ли вновь на нее вернутся. Однако их правление навсегда вошло в летопись бурной истории Афганистана как один из мрачнейших ее этапов.” [40, с. 17]. Книга написана в 2002 году. Прошло 15 лет, и можем ли мы согласиться с Р. Сикоевым? Однозначно, что его выводы и прогнозы оказались в корне неверными.