Вы стоите у ворот замка, в котором вы живете. Огромная железная решетка ума поднята, и ТУ начинает свое путешествие в мир. Не беспокойтесь о нем, ибо ТУ бессмертен, он — Дао. Ему не нужны стены для защиты, а только самоосознание. ТУ запомнил субстанцию, из которой он сделан, — чистое творчество — и знает, что единственная вещь, которая может повредить ему, — это стены, в которых он был заключен все эти годы.
Внутреннее существо проходит через ворота и оглядывается назад. «Иди сюда, — зовет он ум, — ведь ты есть часть меня. Ты — мое творение. Ты инструмент, которым я когда-то пользовался, пока не забыл себя и не позволил тебе использовать меня. Давай будем странствовать вместе — ты, могучий воин, со своими фактами, знаниями и расчетами, и я, со своим творчеством, любовью и мягкостью. Мы будем исследовать этот мир вместе».
Думающий ум расслабляется, стены делаются мягче, и вы снова становитесь цельным существом.
Эта тема встречается во многих исторических легендах. Некоторые из этих историй и их тайцзианские интерпретации будут обсуждаться в одной из следующих глав.
Как по-разному люди могут относиться к напряжению, хорошо видно при катании на американских горках. Когда кабинки переваливают через самую высокую точку и почти отвесно падают вниз, всех катальщиков можно разделить на две категории: некоторые хватаются за поручень, напрягаются и визжат (или закрывают глаза). Волны адреналина прокатываются по их организмам, страх сковал все члены тела. Попробуйте разжать их руки, вцепившиеся мертвой хваткой в поручень, и вы почувствуете степень их напряжения.
А есть такие люди, которые всегда стараются попасть в первую кабинку, высовываются из нее по пояс и на протяжении всего катания машут руками и смеются. Они, кажется, кричат. «А ну-ка, испугайте меня! Я это обожаю!»
Покатавшись раз десять подряд, вы обнаруживаете, что ваше внимание сосредоточилось в Дань-тяне, области двумя дюймами ниже пупка. Падая с высоты, ваше тело быстро осознает, что от ума в этой ситуации помощи ждать нечего и лучше положиться на ТУ, центр которого — в Дань-тяне. Вы не только чувствуете укорененность, но и не могли бы остановить это чувство, даже если бы и захотели. Ваше тело знает, что его сила — в связи с землей. Ваша энергия опускается в центр этой связи и не выйдет оттуда, пока не убедится, что катание окончено. Но ваше тело не напряжено. Получая удар, оно готовится убежать или драться. Это естественная реакция. Нельзя ни сражаться, ни удирать, когда тело напряжено
Освободиться от приверженности уму
Ум напрягается в опасных ситуациях, потому что осознает свою беспомощность. Только ТУ, с его спонтанностью, чувствительностью, быстротой реакций, силой и связью с энергией земли, может защитить вас в неблагоприятных обстоятельствах. Если ум подавляет ТУ, то ваша сила заперта. И вот ум парализован страхом. Он боится выпустить ТУ на свободу, так как ТУ, возможно, не так-то легко будет снова запереть, но он боится и той ситуации, в которой оказался.
Ум находится в сложном положении. Нет смысла ожидать, что вы найдете выход, пользуясь только умом. (Например, кабинка в американских горках совершает спуск вне зависимости от того, что по этому поводу думает ум. Другой пример — смерть; вы не можете придумать, как избежать ее.) Попытка разрешить внутренний конфликт при помощи ума, как это делается в общепринятой терапии, обычно растягивается на много лет. Если вы расслабите тело и ум и позволите ТУ постепенно набирать силу, скорость вашего личного роста увеличится.
Освобождение от диктатуры ума в Тайцзи и дзэн называется «недеянием» или «не-умом». Уму, прекрасному инструменту, разработанному за многие тысячелетия, было позволено овладеть всем вашим существом. Если бы вы были настоящим мастером ума, вы бы знали, как пользоваться этим инструментом. Вы берете молоток, чтобы забивать гвозди в дерево. Если вы хотите вкрутить шуруп, то надо отложить молоток и использовать отвертку. Но вы не только пытаетесь при помощи молотка закручивать шурупы — вы носите этот молоток с собой, куда бы вы ни шли.
Медитация учит вас на время откладывать в сторону инструмент ума. Подвижная медитация показывает вам, что и без ума вы можете хорошо функционировать. Когда вы активны, активность не требует усилий, поскольку вы не продумываете свои действия. Они как бы просто случаются сами собой. Вот что такое «недеяние». Это чувство радостной пустоты, пустоты луны, отражающейся в спокойном озере. Озеро не чувствует никакого беспокойства, и все же оно отражает луну с кристальной ясностью. Внутри вас повседневные обстоятельства жизни больше не нажимают на кнопку запуска напряжений и запрограммированных образцов поведения. Каждый момент переживается с кристальной ясностью и спокойствием. Ваш ум больше не может убедить вас расстраиваться.
Трудно определить, в какой степени ум стал контролировать вас, поэтому мы практикуем упражнения, предназначенные для освобождения от хватки ума. Попробуйте одно из них: как только мысль всплывает в вашем уме, воздержитесь от того, чтобы думать эту мысль словами. Вы обнаружите, что мысль мимолетна; нет особой необходимости переводить ее в слова. С практикой вы научитесь вовремя спохватываться, как только мысль всплывает на поверхность сознания, и будете переживать мысль не как язык, но как целую структуру энергии или чувство.
Если бы вам пришлось объяснять, каким вкусным был ваш обед, человеку, не говорящему на вашем языке, вы могли бы поднести пальцы ко рту, одобрительно почмокать и т. п. Такого рода действия обычно универсально понятны. Когда отброшены мысли-слова, остается внутренняя система направления и понимания. Эта система есть движение и вибрация вашей энергетической структуры, язык действия. Мысли, как мы их знаем, — то есть слова — являются либо трансляцией этой структуры, либо перетасовкой чьих-то чужих слов. Слишком часто преобладает именно вторая форма мышления. Такого типа мышление — это не описание того, что вам говорит ваше сознание, а попугайский пересказ словесных шаблонов, слышанных раньше.
Чтобы правильно мыслить, сначала надо осознавать. Тогда слова, исходящие из ваших уст, являются описанием того, что вы действительно пережили, а не отрыжкой ранее проглоченного. ТУ — это та часть нас, которая переживает и осознает. Если ум выдает свои идеи и при этом подавляет ТУ, то эти идеи не будут укоренены в осознании.
Ум сам себя гипнотизирует своим разговором и тем, как умно он манипулирует словами. Но все эти слова никогда не могут заменить прямого опыта — того, что доступно только ТУ. Когда ум транслирует (переводит) для вас сказки о путешествиях ТУ, тогда он выполняет свое истинное предназначение. В уме хранится все знание о том, кто вы такой и что вы можете или не можете сделать. Когда вы освобождаетесь от ума, вы освобождаетесь от собственных ограничений, от стен города, в которых, как вы думаете, вы должны оставаться.
Есть такая известная история о сороконожке, которую кузнечик спросил: «Как ты, имея столько ног, не запутаешься, какой из них нужно сделать следующий шаг?» Сороконожка подумала минутку… и ее парализовало. Она больше не могла ходить.
«Отсутствие самости» или «не-бытие» — это отбрасывание концепций о том, кто вы такой и что вы можете делать. Ничто на самом деле не разрушено; просто ограничивающим концепциям больше не позволяется овладевать вами.
Уроки освобождения
В кунфу начинающие ученики обижаются каждый раз, когда получают удар в лицо. Но после нескольких месяцев занятий удары даже большей силы уже не обижают. Большая часть обиды имеет эмоциональную подоплеку и связана со страхом вторжения в их личное пространство, страхом агрессии. Эмоциональный страх, который вызывается ударом, — это настоящий источник обиды. Боль, физическое переживание удара, на самом деле не сильно обижает. Когда ученики отбрасывают свой эмоциональный страх удара, степень обиды уменьшается.
Даже ваша поза в Форме имеет эмоциональное содержание. Сгорбленная поза может указывать на негативную самооценку или на ощущение непосильного бремени. Исправляя позу, вы можете изменить весь ваш эмоциональный климат. Правильная поза требует расслабления. Тайцзицюаньская поза требует, в частности, расслабления лодыжек и подошв ступней. Когда вес смещается с одной ноги па другую, движение ощущается так, как будто оно протекает на нескольких уровнях — подошв ступней, лодыжек, колен, бедер и груди. Каждая из этих областей должна оставаться расслабленной. Тело не движется вверх и вниз при выполнении Формы,[5] но остается на одном и том же уровне. Если при выполнении Формы тело «прыгает» то вверх, то вниз, это свидетельствует о том, что движения еще не впитались в тело.