Итак, каждый акт внимания — это импульс, распространяющийся во всех направлениях. Тренировка динамики внимания — серьезное дело с важнейшими последствиями. Это — сущность Тайцзи-цюаня.
Плохо то, что определенные структуры внимания, резонирующие в клетках, могут вызывать серьезные нарушения здоровья. Принципы Тайцзи-цюаня связаны с самыми здоровыми качествами внимания.
Например, думающий ум должен быть Инь, а телесный ум — Ян. В то время как телесный ум поддерживает естественный поток внимания, думающий ум перенаправляет этот естественный поток. Каждое изменение, сделанное умом, имеет свои последствия. Вот почему думающий ум должен быть Инь, чтобы он не прокладывал себе дорогу дубиной через вашу жизнь. Каждое изменение должно тщательно взвешиваться.
Каждая культура имеет свою структуру внимания, которая дает ее гражданам определенные сильные и слабые стороны. Когда вы путешествуете, то видите, что, хотя люди везде примерно одинаковы, между отдельными культурами существует множество поведенческих отличий.
Иногда история происхождения этих особенностей забывается. В этом случае культура больше не понимает истоков своих проблем и на знает, как избегать проблем при помощи периодической ребалансировки структуры внимания. Но со стороны многих людей этой культуры всегда имеет место подсознательное понимание того, что такая ребалансировка нужна. Поэтому возникают социальные движения и перевороты.
Например, несколько десятков лет назад в телевизионной рекламе мыла мы бы никогда не увидели, как человек принимает душ и моет свое тело руками. В те годы такой персонаж обязательно пользовался мочалкой. Тогда все были убеждены, что касаться своего тела руками — это нарушение основ нашей культуры. Если бы людям показали такое, они бы чувствовали себя очень неуютно. Но вскоре после начала культурной революции 60-х годов в рекламах мыла люди уже касались своего тела голыми руками. Это может не показаться вам великим нововведением, но это действительно отражение глубоких изменений в нашей культуре. Мы можем много узнавать о наших культурных переменах, следя за рекламой.
Не так уж редко культура сознательно уничтожает знание о своем происхождении, чтобы силы, которые укрепились после ребалансировки, могли сохранить свою вновь приобретенную власть.
В этом случае наша структура внимания «захватывается» укрепившейся властью. Это означает, что вместо того, чтобы наше внимание могло течь в других людей, в наши собственные тела, в природную окружающую среду, оно попадает в ловушку целой структуры, занимающейся объяснениями того, что происходит вокруг пас. Эта структура — думающий ум. Он занимает все внимание, выполняя разнообразные трюки и постоянно развлекая нас. Внимание больше не может служить связи индивидуума с окружающей средой, потому что его поток остановлен.
Не имеет значения, какое объяснение заманивает внимание в ловушку. Но дело в том, что люди забывают, что внимание — не то же самое, что мышление. Внимание — это живая кровь вселенной, текучая сила, соединяющая все со всем, служащая коммуникативной средой.
Мышление, или думание, — это частный навык, одни из многих. Но он стал настолько сильным, что некоторые люди уже не могут перестать думать. Они боятся испарения внимания как смерти. Но ведь только смерть ведет к новому рождению. Когда вниманию позволено испаряться, вы осознаете, что перед вами открывается нечто большее. Внимание течет через вас и бесконечно пополняется. Удовлетворение, которое происходит от воссоединения каналов внимания, преодолевает приверженность уму, как наводнение прорывает дамбу.
В фильме-сказке «The Emerald Forest» принцип общения (в форме квакающих лягушек) помогает запрудить реку, которая прорывает дамбу. Дамба угрожает уничтожить лес. (Насколько я помню, послание лягушкам с просьбой помочь вызвать потоп принес орел. Подумайте, что бы это значило!)
Дамба внутри вас угрожает уничтожить лес жизни (внутри вас же). Разве вам не нужен кто-нибудь, с кем можно общаться, как одной клетке нужно общаться с соседними? Что бы могло получиться, если бы вы разделили эти опыты внимания с другим человеком?
Когда хороший учитель смотрит на других людей, он задается вопросом: «Какова структура внимания этого человека? Похожа ли она на вечно замкнутый водоворот? Или это река, с которой мое внимание может слиться в общем русле?» Это слияние как физическое ощущение сродни слиянию импульсов движения в Толкающих руках; оно хорошо знакомо музыкантам, играющим в оркестре (которые должны координировать свою партию с другими).
Когда встречаются два таких человека, вы ожидаете, что они начнут обсуждать тему внимания в рамках каких-то концепций. Но вместо этого их внимания просто встречаются и взаимодействуют, как движения партнеров в Толкающих руках, а они при этом обсуждают самые мирские вещи. Слова ведут свои игры в своем собственном мире, а свободные потоки внимания играют вне его, и слова становятся отражением игры внимания. Это означает, что обычное взаимодействие отражает структуру внимания, как отражают его и клеточные взаимодействия. Итак, структура внимания — центральный вопрос, а наше социальное поведение, вербальное общение и даже здоровье тела суть производные того, как мы направляем внимание.
Ум становится Инь (отражающим поток внимания через спиральную лестницу телесного ума). Ум больше не отделяется от телесного ума, но и не навязывает ему своих жестких структур.
Мышление становится не поиском истины посредством логики, но отражением истины, поскольку оно является отражением прямого опыта. Это похоже на разницу между кабинетным философом, в голове которого рождаются великие мысли о том, что происходит в природе, и ученым-исследователем, который организовывает экспедиции и изучает природу «из первых рук» или проводит лабораторные эксперименты и анализирует результаты. Статья ученого-исследователя, публикуемая в научном журнале, является отражением его действительных полевых наблюдений, а не одних лишь мыслей, которые однажды пришли ему в голову.
Одни ученики спрашивают меня: «Как я узнаю, что пережил то-то и то-то?» Другие говорят: «О, я знаю, о чем вы говорите». Можно ручаться, что первые пойманы в ловушку своих умов. Они хотят, чтобы их ум оценивал их переживания. Это странно. Как может отражение прямого опыта подтвердить или опровергнуть ценность самого опыта? Если я говорю, что солнце — это яркий объект в небе, который появляется только днем и светит так сильно, что на него невозможно смотреть прямо, вы без проблем поймете, о чем я говорю.
Так вот, некоторые люди как бы говорят: «Как я узнаю, что видел солнце?» В кинофильме «Дерсу Узала» геодезиста спрашивают у сибирского аборигена: «Ты знаешь, что такое солнце?» Он отвечает: «Да».
«Что же это, по-твоему?» — спрашивают они снова. Он выходит из хижины и показывает на солнце. «Вот что это такое», — говорит он.
Большинство из пас знает о географических и интеллектуальных путешествиях. По есть еще один вид путешествий: путешествие орла. Оно так же реально и важно, как и другие два вида. Оно связано с нашим здоровьем, счастьем и свободой.
Возможно, это покажется вам чепухой, но более вероятно, что в этом есть что-то, что звучит знакомо и, похоже, может иметь определенный смысл.
Вы можете переживать те же самые вещи, но если вас не учили языку, на котором можно это описывать, то это вам и неизвестно. Иногда люди отрицают переживание, потому что его невозможно вывести на ментальный уровень. Пусть для вас это не будет проблемой. В этой книге содержится язык, которым можно пользоваться. Поищите внутри себя переживания, которые могли бы быть описаны этими словами.