Но доверие к себе и самоосознание, развивающиеся благодаря практике Тайцзи, позволяют нам в значительной мере отказаться от этой защиты. Мы учимся в Толкающих руках позволять энергии нашего партнера втекать в наше пространство, а затем мы разбираемся с этой энергией внутри нас.
Для посетителя школы Тайцзи все это психологически подобно стоянию на самом краю утеса. Перед ним огромное открытое пространство, и даже если он не прыгнет, то у него может закружиться голова от одного этого стояния на краю.
Утес — это относительный недостаток защищенного пространства у зрелых учеников. Они действуют и говорят спонтанно, а не рассчитывая свои действия. Эта свобода и открытость часто вызывают страх в других, страх, прикрытый насмешкой, злостью или ненавистью.
И еще есть проблема учителя. Его обычно зовут просто по имени. Ученики не кланяются ему, но просто подходят и говорят: «Как дела?» Нет цветных поясов, так что учитель даже внешне не выделяется. Но как же отличить хорошего учителя от плохого, если сама система так не похожа на кинофильмы?
Я советую определять хорошего учителя и хорошую школу по следующим признакам:
1. Учитель должен быть знаком и уметь обучать всем аспектам Тайцзи, включая Форму, Толкающие руки, рукопашный бой, систему элементов, даосскую философию, какую-нибудь форму целительства (акупунктуру, акупрессуру, травы), какую-нибудь форму цигуна или дыхания духа. Он должен иметь опыт туризма или другого способа общения с природой — то есть знать шаманистский аспект Тайцзи.
2. Учитель должен охотно объяснять различные вещи ученикам и отвечать на вопросы.
3. Учитель должен внимательно наблюдать за учениками и постоянно вносить исправления.
4. Учитель должен быть в хорошей физической форме.
5. Школа должна обладать непринужденной атмосферой, чтобы вы могли в ней расслабиться.
6. Ученики в школе должны проявлять охоту помогать вам.
7. Если учитель имеет каратэистское прошлое, то он должен сам проучиться больше чем по году Тайцзи за каждый год каратэ. Это потому, что на разрушение привычек, заложенных тренировками в каратэ, уходит очень много времени. Вы должны определить, обучает ли этот учитель чистому Тайцзи или какой-то смеси.
8. В школе Тайцзи-цюаня не должно быть системы поясов.
9. Учитель должен, разговаривая с вами, смотреть вам прямо в глаза. Его взгляд должен быть ясным и расслабленным.
10. Вас не должны подталкивать к вступлению в школу.
11. Учитель должен объяснить свою ценовую политику, а также чему и как он обучает.
12. Когда вы смотрите, как он выполняет Форму, это должно оказывать на вас релаксирующее действие.
Здесь много всяких «должен» и «должно», но мне кажется, что все это — здоровые требования.
Для новичка, конечно, трудно отличить «законного» учителя Тайцзи от такого, который прошел краткий курс и после этого стал «мастером». В мире боевых искусств сегодня много говорится о том, какой вред принесли учителя-«воины выходного дня» качеству боевых искусств и насколько они способствовали падению интереса к ним со стороны публики.
Вообще-то говоря, нет ничего плохого, если кто-то, научившийся азам какой-то дисциплины, помогает другим познакомиться с этой дисциплиной. Но он должен четко обозначить свой уровень опыта и компетентности. Я был бы счастлив видеть людей всех уровней, вместе выполняющих Форму в парках, как это делается в Китае.
Кто же должен судить о компетентности других? Неопытные учителя обычно склонны держать себя мастерами, и это сбивает с толку учеников. Часто такие начинающие «мастера» смешивают каратэ с Тайцзи и говорят ученикам, что те изучают чистое Тайцзи.
Поэтому новичку полезно посетить по возможности несколько школ, чтобы была возможность сравнивать. В конце концов что-то в сознании новичка должно «щелкнуть», и тогда он поймет, какую школу выбирать.
Мне постоянно звонят потенциальные ученики и ставят мне оценки как учителю. Я против этого не возражаю. Наоборот, я всегда очень ценю то, что человек потрудился составить список вопросов, и отвечаю на них с удовольствием.
Иногда звонят и подвергают сомнению «силу» Тайцзи-цюаня. Типичнейший вопрос: «Может ли Тайцзи победить каратэ?» Этот вопрос задается вызывающим тоном.
Я просто объясняю преимущества и слабые стороны каждой системы и предлагаю собеседнику выбрать, что ему нужно в боевых искусствах. Если звонящий осознает, что я ответил не в оборонительном, а в информативном стиле, он становится более вежливым и его тон полностью меняется.
Это называется «создавать реальность». Я отвечаю ему так, как будто он был вежлив, и он становится вежливым. Многие люди знают себя только по реакции на них со стороны других людей. Они могут не осознавать (и очень часто), что поведение других людей — это ответ на их собственное поведение.
Но их собственное поведение в большой мере управляется реакцией других людей на них. Если я обращаюсь с неприятным и агрессивным человеком так, «как будто» он вежлив и скромен, он может поверить, что и на самом деле он — вежлив. Часто поведение таких людей легко меняется, чтобы соответствовать такому новому образу самих себя.
Это — ключевой секрет общения с людьми. Их поведение управляется их само-образом, а их само-образ оформляется реакциями других людей на них. Рекламная индустрия знает это очень хорошо.
И это как раз то, о чем рассказывается в восточной истории о двух друзьях, сидевших возле города и разговаривавших с двумя путниками (см. выше).
Прежде чем исследовать школы и учителей Тайцзи, исследуйте себя. Почему вы хотите изучать Тайцзи? Что вы надеетесь от этого получить?
Если вы говорите, например, что хотите большей гармонии в вашей жизни, возможно, гармонии между умом и телом, спросите себя, почему вам кажется, что вы не гармоничны сейчас? Какие недостатки, требующие исправления, вы нашли в себе?
Или вы просто влюблены в эти движения и хотели бы тоже течь, как вода? Или, может быть, вы слишком напряжены и у вас есть беспокоящие вас постоянные боли? Может, вам кажется, что вам нужна помощь, чтобы просто наслаждаться жизнью? Или вас интересует физическая или эмоциональная самозащита?
В любом случае, узнайте свои мотивы. Это поможет вам правильно выбрать школу.
Циник говорит: «Почему я должен платить учителю? Я заслуживаю того, чтобы меня обучали бесплатно. Что он о себе воображает?» Ответ на это очень прост: вы платите учителю, чтобы он мог существовать и продолжать обучать вас.
Мне всегда было трудно научиться чему-то у кого-то. Я проводил годы, занимаясь с учителем, но все время сопротивлялся учению. Гак было потому, что те самые привычки и напряжения, которые учитель пытался убрать, для меня были очень дороги. Они были частью меня, и мне казалось, что угроза моим привычкам — это угроза мне самому. Мое отношение можно было бы выразить так: «Как вы смеете учить меня!»
Учения, тем не менее, постепенно впитывались в меня, и я осознавал абсурдность своего отношения к ним. Как можно ожидать от учителя, что он хорошо научит меня, если я сопротивляюсь учению?
Я также понял, что у меня, скорее всего, будут претензии ко всем учителям, у которых придется учиться. Но если я буду ждать «совершенного» человека, который станет учить меня, то ждать я буду очень долго. Я должен был принимать ценные уроки от учителя, даже если я видел (или думал, что вижу) в нем какие-то негативные качества.