Обычно, когда мы говорим об «уме», то имеем в виду то, что я называю «думающим умом».
Думающий ум — это обособленное оформленное творение. Его динамика обособлена — в том смысле, что он может сосредоточиваться только на одном предмете за раз. Чтобы изучать Тайцзи, ученик должен призвать на помощь ту часть самого себя, которая без всяких неудобств может работать с множеством аспектов реальной жизни, — телесный ум[1]. Это внутреннее существо поддерживает гармоничную работу всех клеток и органов тела. Оно может уверенно сосредоточиваться на двадцати или тридцати моментах, которые необходимы для занятий упражнениями Тайцзи, такими, как Форма или Толкающие руки[2]. Но если, когда вы выполняете Форму, думающий ум продолжает функционировать, то создается туман. Процесс думания крадет внимание у телесного ума.
Форма выполняется с совершенно различными ощущениями в зависимости от того, включен или выключен ум. Один из моих учеников говорил мне, что, хотя он и чувствовал себя хорошо после выполнения Формы, но сразу же начинал думать о том, что делал что-то неправильно, и приходил в подавленное настроение. Его телесные ощущения говорили ему, что он выполнил Форму очень хорошо, потому что тело было расслабленным, собранным и «хорошо настроенным». По ум указывал, что в каком-то движении он держал руку неправильно. В другом движении неправильно распределялся вес тела и т. д.
Это хорошо, что ум указывает на такие вещи; это — его обязанность. Проблема возникает тогда, когда ум начинает упрекать вас в несовершенстве. Ум затуманивает центральный момент — то, что вы практикуете оздоровительное упражнение, которое во всех отношениях поворачивает вашу жизнь к лучшему.
У многих из нас такой упрекающий ум. А почему? Мы живем в мире конкуренции, где каждый пытается обогнать других. Этот подход доминирует в наших межличностных отношениях и даже в отношении нашего ума к остальной части нашего существа. Ум подстегивает остальную часть нас, как хозяин подстегивает своего раба, чтобы он работал лучше.
Гностический текст утверждает, что «все было внутри того… что превосходит любую мысль. Неведение об Отце вызывало боль и ужас. И боль загустевала, как туман, так что никто не мог видеть».
Попросту говоря, ощущения моего ученика говорили ему, что тело одобрило его выполнение Формы. Но его мысли были оформлены как недовольный хозяин, стегающий раба плеткой. Его ум нагнетал вокруг него облако боли, отделявшее его от прекрасных внутренних ощущений, которые благодарили его за хорошее выполнение Формы.
Текст называет Отца «необъяснимым, непостижимым». Источник вашего бытия, ваше истинное «я», то «единое, от которого все произошло», невозможно выделить из ваших общих переживаний. Ум любит выделять, давать объекту имя и говорить: «Вот что это такое».
По наше истинное «я» создало все, что мы воспринимаем и переживаем. Оно и есть все то, что мы переживаем. Взаимодействие Инь-Ян — это все, что мы знаем. Это взаимодействие и есть мы.
Так что мы можем знать это, знать наши истинные «я», знать «Отца» только из наших непосредственных переживаний. Ум — это лишь комментарий к этим переживаниям. Он в действительности лишь один из членов сообщества переживаний, а не его правитель.
Даосская магия не заключается в комментарии (например, в «магическом слове»). Она заключается в переживании (в бытии частью самой жизни).
Когда получается так, что комментарий говорит вам, что вы видите, это значит, что вы живете в тумане. Как говорил вождь в фильме "The Emerald Forest", «когда сон становится явью, беда недалеко». Или, как говорит об этом Евангелие истины, «ошибка… придавала форму своей собственной материи».
Как же ум оформляет свою собственную материю? Эта материя подобна эху. Эхо — это звук, отражающийся от стены. Мы смотрим на стену, от которой, как нам кажется, исходит звук, но не находим там источника звука. Это вызывает растерянность.
Наша жизнь в значительной мере управляется тем, что я называю «эхом ожидания». Наш ум говорит нам, какого опыта мы должны ожидать, что возможно или невозможно переживать, в соответствии с тем, как его (ум) научило наше общество. Каковы бы пи были наши переживания, мы воспринимаем их только если они попадают в категорию «возможных».
Я вспоминаю телевизионное шоу «Эмос и Энди», в котором одному персонажу задали тест на сообразительность. Он должен был вставить круглый колышек в круглое отверстие и квадратный колышек — в квадратное отверстие. Когда квадратный колышек не захотел вставляться в круглое отверстие, он вытащил свой карманный ножик и обтесал ребра колышка. Эхо ожидания — это очень похожий процесс.
Вернемся к моему ученику. Его ум не мог «знать» Форму, поскольку Тайцзи — это переживание телесного ума. И ум сказал ему, что, поскольку он, ум, не выучил Форму хорошо, то и сам ученик не выучил ее. Я просто указал ученику, что это другая часть его самого изучила Форму — подлинная, достоверная часть его самого. Его внимание должно было быть направлено вовнутрь, к тому, от чего он «произошел».
Как громко должно ваше тело благодарить вас, пока вы не скажете «На здоровье»?
В «Последнем единороге» Питера Бигла скелет наблюдает, как колдун превращает воду в вино.
«Сделай это еще раз, — просит он. — Я ничего не вижу». Ум всегда хочет знать, что происходит. Когда скелет пьет вино, колдун напоминает ему, что скелет не может испытывать вкуса, поскольку он мертв. «О, но я помню!» — говорит скелет, и его скулы краснеют.
Ум хочет сунуть нос во все чужие дела, но он не может чувствовать вкуса жизни. Он может только помнить события и факты.
Умное манипулирование мыслями не приведет вас к жизни — для этого надо смотреть одновременно вовнутрь и наружу и наблюдать процесс творчества.
Как вы можете видеть, это гностическое писание занято тем же предметом, что и Тайцзи, — гармонией ума, тела и природы. Бог гностиков — это не какой-то всемогущий монстр во внешнем пространстве, но наша истинная природа, энергия творчества, которую даосы называют «Дао».
Эти учения суть практические руководства по вырастанию в подлинно человеческие существа, но как же их исказили и извратили!
ГЛАВА 3. ЖИВАЯ КНИГА
После этого пришли также малые дети, те, кому принадлежит знание об Отце. Укрепившись, они научились о впечатлениях Отца. Они познавали, они были познаваемы; они были прославлены, они прославляли. В их сердце была открыта живая книга жизни, книга, написанная в мыслях и уме Отца, которая со времен до основания всего была внутри непостижимых частей его, та [книга], которую никто не был способен взять, поскольку она сохранялась для того, кто возьмет ее и будет убит. Никто не мог бы появиться среди тех, кто верил в спасение, если бы эта книга не вмешалась. По этой причине милосердный, верный Иисус терпеливо принимал страдания, пока не взял эту книгу, поскольку он знает, что его смерть есть жизнь для многих.
Малые дети еще не вовлечены в игру «создания творений» или образов. Они «есть» творения (хотя программирование может начинаться очень рано).
Я помню, как злился каждый раз, когда кто-либо приходил к заключению о том, что я за человек, поскольку это вовлекало меня в игру создания образа. Люди пытались лепить мой образ вместо того, чтобы принять мою изменчивость и тот факт, что я постоянно расту. Люди вообще любят втискивать другого человека (и самих себя) в простой, понятный шаблон.
Дети в какой-то степени еще непосредственно связаны с землей; со своей биологической тварностью они связаны больше, чем с ментально-социальной тварностью. Их телесные умы активны в мире. Их истинные «я» и их социальные роли (их игра) еще не так далеко разошлись. «Они познавали, они были познаваемы…» Они осознают себя и могут опознать, является ли кто-то другой сам собой или играет вместо этого роль (входит в образ).
1
О телесном уме» см. подробнее в первой книге Боба Клейна, «Движения магии. — Здесь и далее прим, перев.
2
«Форма» — здесь: одиночный комплекс движений Тайцзи-цюаня (кит. таолу). «Толкающие руки» — упражнения для двух партнеров (кит. туйшоу).