Центрирование внимания
В бою вы получаете очень важный урок. Внимание должно исходить из центра (из Даньтяня). Когда ваше внимание смещается с одной вещи на другую, оно в промежутке должно вернуться в центр. Это экономит энергию, повышает вашу силу и скорость и сохраняет вашу центрированность. Это странная концепция, но она очень важна в Тайцзи. Вообще, это один из важнейших моментов, которые мне хотелось объяснить в этой книге.
Попробуйте такое упражнение. Переключайте свое внимание между тремя-четырьмя объектами. Сначала смещайте фокусную точку внимания непосредственно с одного объекта на другой.
Затем, сдвигая внимание, сначала возвращайте фокус внимания в свой центр (Даньтянь), а затем уже направляйте его на новый объект. Ваше внимание будет действовать, как мячик на резинке: вы бросаете его, а резинка возвращает его обратно к вам в руку. Благодаря этому упражнению ваши удары станут более пружинистыми и быстрыми.
Те люди, чье внимание постоянно перемещается от одного предмета к другому и никогда не возвращается в центр, подобны "удалившимся из своих мест, когда они получили ошибку".
Связь через центры
Следующая задача изучающих дыхание духа — научиться справляться с иллюзией, что "я" является единичным комком протоплазмы, брошенным посреди вселенной, состоящей из упруго сталкивающихся объектов. Когда я работал в одном молодежном центре, я проводил там дзэнскую церемонию со свечами, которая называется "Единение через центры". Цель ее — объединить участников в медитативном состоянии.
Толкающие руки и спарринг (свободный рукопашный бой) достигают того же результата. В Толкающих руках равновесие партнеров находится в фокусе внимания каждого из них. Это равновесие становится живой силой само по себе, формой жизни, созданной партнерами по Толкающим рукам. Когда один партнер двигается или смещает свой центр тяжести, другой должен восстановить общее равновесие своим собственным движением или смещением своего центра тяжести.
Фактически есть три фокусные точки внимания и в Толкающих руках, и в любых межличностных отношениях. Первая — это ваш личный центр равновесия (Даньтянь). Вторая — центр вашего партнера, а третья — это соотношение между первыми двумя. Подобным образом, в вас самих также есть тройной фокус внимания: ум, телесный ум и соотношение между ними. Эти два тройных фокуса можно сравнить с гексаграммами Ицзина. Христиане в этой связи могут поразмышлять над смыслом Святой Троицы.
Еще в связи с тройным фокусом в Толкающих руках вспоминается длинное оружие ушу (палки, шесты). У шеста два конца и точка вращения в центре. Но очевидно, что шест — это один предмет.
Так и в Толкающих руках два партнера чувствуют себя как бы одним предметом. Они всемерно стараются поддерживать эту связь. Толкающие руки — игра связности (следования за партнером и поддержания равновесия) и индивидуальности (толкание, создающее разделение).
Но даже тогда, когда нас толкают, мы поддерживаем связь следующим образом. Я учу учеников быть чувствительными к тонкостям природы толчка. Они, конечно, стараются нейтрализовать толчки. Но если их все-таки толкают, они могут "обыграть" эту силу внутри себя. Это означает вот что. Каждый толчок имеет свою уникальную векторную структуру. Когда ученика толкают, он позволяет своему телу двигаться совершенно свободно и точно демонстрировать векторную структуру полученного толчка. В результате этого можно шлепнуться о стену, поэтому мы вешаем на стенах маты.
Шлепнуться о стену часто бывает даже очень приятно и полезно для спины — хорошо вправляет кости. Иногда ученик специально оказывает сопротивление партнеру, чтобы шлепнуться о стену и вправить себе спину.
Так что даже в разделении, вызванном толчком, поддерживается своего рода единение. Это такое же самое единение, как то, которое позволяет нам хорошо относиться к окружающему миру даже тогда, когда дела идут плохо. Хотя жизнь нас и "толкает", наша связь с землей чувствуется так сильно, что мы не реагируем на наши проблемы отделением себя от остального мира. Другими словами, вместо того, чтобы реагировать на проблемы гневом, мы извлекаем уроки. Любые обстоятельства для нас являются ценным опытом, и мы уверены, что большая часть наших проблем происходит от того же напряжения и сопротивления, которое доставляет нам неприятности в Толкающих руках и в спарринге. Мы ищем и находим эхо последствий нашего собственного поведения в тех обстоятельствах, которые складываются вокруг нас.
Прорастание семян
Мы можем даже не осознавать, сколь многие наши действия влияют на окружающий мир. В Толкающих руках сила толчка взрывается грибообразно[5]. Сила как бы продолжает нарастать даже после того, как партнеры больше не находятся в физическом контакте. Это происходит в результате расширения внутренней энергии. Сам по себе толчок — лишь семя, которое прорастает в теле вашего партнера. Этот процесс учит вас тому, как можно сознательно создавать живую энергию, воздействующую на других.
Ученик знает точную траекторию силы толчка. Можно создать такую траекторию толчка, которая расстроит нейтрализацию со стороны партнера (если партнер не так хороню знает и чувствует эти траектории, как вы).
Когда ваш толчок только выходит вовне, это лишь семя, маленький пакет возможностей. Он растет в партнере примерно так же, как в человеке растет структура, посеянная творческим началом, истинным "я". Вы можете решить проявить эту структуру (имя), как это делают индейцы в своих "поисках видения". Ищущий видения ищет "имя". Или вы можете попытаться нейтрализовать это. Вы можете даже вступить с этим в конфликт (как ваш партнер — с вашим толчком). Сын есть имя Отца. Это означает, что структура вашей жизни исходит от вашего творческого начала.
Внимание, запутавшееся в паутине
"Поиск видения" американских индейцев — это способ открытия назначения вашей жизни. Мы часто так запутываемся в повседневных проблемах, что забываем о своих глубинных склонностях или отрицаем их. Мы жертвуем их удовлетворением в поиске удовлетворения тех нужд, которые нам "положено иметь".
Будучи учителем Тайцзи, я часто сталкивался с этой проблемой. Иногда в компании человек ведет себя как заправский "нью-эйджер"[6], потому что считает, что именно в Нью-Эйдж сейчас принято верить.
Но когда до него доходит, что я, собственно, учитель Тайцзи, он уводит меня в сторонку и доверяет мне свои настоящие убеждения. Расскажу об одном таком случае, который произошел на вечеринке. Человек, которому было под пятьдесят, начал было рассказывать мне о самых возвышенных нью-эйджевских идеях, о других планах бытия (после того, как нашел место, "где мы могли поговорить").
Было очевидно, что его потребность поговорить с другими людьми о своих обычных проблемах не находила себе выхода. Эта простая потребность толкнула его к изучению метафизических предметов. Ему явно было бы полезно найти людей, с которыми можно пообщаться на уровне чувств.
Он рассказывал, что не смеет связываться с "магией", пока не очистится от всего внутреннего беспокойства, которое он испытывает. Ну не глупо ли? Что может быть более магично, чем устранение внутреннего беспокойства? Этому человеку нужно было избавиться от той части себя, которая стыдилась иметь чувства, чтобы чувства получили право на жизнь. Он стоял перед выбором: проиграть в чьих-то глазах или проиграть свою настоящую жизнь.
"Смерть" в Толкающих руках — это когда вас толкают. "Смерть" есть проигрыш. Вот почему мы трансформируем "проигрыш", обыгрывая толчок противника, если уж не получилось нейтрализовать его. Само значение выигрыша и проигрыша меняется. Выигрыш означает: собрать все части самого себя и позволить им расцвести.
Разбрызганное внимание
Следующий шаг в Тайцзи — это кикбоксинг (рукопашный бой). Здесь вы также связаны со своим партнером и следите за каждым его движением. Хотя вы получаете удары кулаками и ногами и платите партнеру той же монетой, в главном фокусе внимания — ваша связь друг с другом. Фактически, ваш партнер старается оторвать ваше внимание от этой связи, быстро изменяя свой режим нанесения ударов, стойки и вообще весь стиль боя. Если вы потеряете связь хоть на долю секунды, он нанесет вам удар, а вы не сможете отреагировать.
5
Т. е. диаграмма распределения величины давления во времени напоминает гриб в продольном разрезе. Об этом подробнее см. в первой книге Клейна — "Движения магии".
6
Ныо-Эйдж (Новая Эра) — совокупное название модернистских эзотерических движений, преимущественно основанных на учениях Блаватской, Рерихов, А. Бейли, Д. Форчун и др