Когда учителя дзэна спросили: "Что такое дзэн?", он ответил: "Этот сухой навоз".
Откройте свое сознание
Это упражнение заключается в том, чтобы просто замечать то, что кажется неуместным, не относящимся к делу, — картины, звуки, ощущения, мысли и т. д. Замечайте и идите себе дальше. Не копайтесь в том, что вы замечаете. Обертка от жевательной резинки, лежащая на улице, комариный писк, запах воды, мысль, захватившая ваше внимание, ощущение воздуха на коже, чье-то выражение лица и ваша эмоциональная реакция на это выражение.
Параллельно с этим отрабатывайте то, что я называю тремя принципами Тайцзи: видеть себя, быть собой и ценить себя. Видьте все, чем вы являетесь, без суждений, но с ясностью. Затем не смущайтесь быть тем, что вы видите, без внутреннего принуждения, которое придало бы вам предопределенную форму. Затем оцените тот долгий путь обучения, который привел вас к этой точке жизни. Оцените усилия, которые вы вложили в то, чтобы выжить и выучиться.
Конечно, всегда есть простор для совершенствования, но сначала нужно ценить то, что есть.
Затем проделайте то же самое с "миром". Увидьте его, увидьте весь. Увидьте без суждений, но ясно. Затем будьте им. Примите весь свой мир, весь свой опыт как цельную систему жизни, частью которой являетесь вы. Затем оцените его — не только природный мир, но и все усилия и все творчество, которые мы, люди, вложили в развитие пашей культуры, технологии, разума, искусства.
Конечно, и здесь есть простор для совершенствования, но сначала нужно ценить то, что есть (избавиться от праведного гнева).
Замечая неуместное, вы будете замечать все, что лежит за пределами вашего эха ожидания; вы будете видеть мир.
Не судя о том, что вы видите, не закрывая для своего осознания то, о чем вы судите как о неуместном, вы перестанете отделять себя от мира. В конце концов, уместность на самом деле означает, насколько важно это для вас, насколько связано с вами. Если весь ваш мир в равной степени связан с вами, то уместно все.
Когда вы прекращаете отделять себя от мира, то можете оценить по достоинству и мир, и себя, поскольку это одно и то же. Прошлое, настоящее, будущее, внутреннее, внешнее, "я", не-"я", ум, тело — все это сходится в одной точке. Эта точка и есть творческое начало, предельное семя.
УПРАЖНЕНИЕ 3 — ПАССИВНЫЙ НАБЛЮДАТЕЛЬ
Наблюдайте без комментариев. Через карнавал, где кричат зазывалы, стараясь привлечь к себе ваше внимание, проходите с улыбкой, просто наблюдая, в полном внутреннем спокойствии.
"Я разрешу вам три выстрела за доллар", — кричит один карнавальный зазывала. Другой предлагает четыре. Еще один — пять.
Один зазывала предлагает большой приз за три попадания из четырех. Другой предлагает еще больший приз только за два попадания из четырех. И так далее, пока вы не получаете предложения, от которого не можете отказаться.
Но затем поступает еще лучшее предложение. "Одно попадание из четырех выстрелов — и самый большой приз". Это замечательное предложение, но с одним условием. Если вы проиграете, то вам придется потерять свое здоровье, или свою свободу, или свой рост, или свое достоинство, или все сразу. Если вы отказываетесь играть, вы должны покинуть карнавал.
Есть несколько вариантов вашего поведения: 1. Уйти. 2. Играть. 3. Начать спорить о правилах. 4. Отказаться подчиняться этим правилам. 5. Игнорировать зазывалу, который предлагает эти условия. 6. Врезать зазывале по голове. 7. Слушать зазывалу, по никак на реагировать.
Осознание без комментариев
В этом упражнении мы будем использовать вариант номер 7. Зазывала — это все вещи, которые претендуют на наше внимание, — картины, звуки, мысли, ощущения, запахи, хлопоты и т. д. Мы будем отмечать, как наше внимание перескакивает от одной вещи к другой, но не будем втягиваться в игру никакой из них, как бы это ни было заманчиво, как бы ни велика была награда, как бы ни велика была угроза. Мы будем позволять нашему вниманию перемещаться от одной вещи к другой так часто, как оно пожелает, и так быстро, как смогут его привлекать зазывалы.
По при этом будет некий центр, из которого будет происходить все это наблюдение. Оставаться в центре существенно важно для того, чтобы позволить вниманию свободно двигаться. Этот процесс укрепит центр и увеличит свободу движения внимания.
Внимание станет плавным и на будет предоставлять зазывале ничего, за что можно было бы ухватиться. Оно станет легким, ясным, эластичным и живым.
Таким же станет и тело. Человеческое тело формируется из структур внимания. Тело — это форма радости, развертывание природного цикла, и структура внимания, посеянная творчеством, регулирует это развертывание.
Внимание обеспечивает коммуникацию в этом процессе (зазывалы пытаются стать альтернативной структурой и посеять семя этой структуры в вашем внимании).
Творчество земли течет через вас
Это упражнение помогает вниманию не попадаться в ловушки зазывал (улыбаться каждому и проходить дальше) и центрирует внимание на следующем уровне творчества. Первый уровень — это наше личное творчество. Следующий уровень — это творчество земли. Наше собственное творчество можно представить себе как отверстие, через которое изливается творчество земли.
Так что мы — семена земли, и наш собственный рост, наша деятельность имеет смысл только в гармонии с естественными циклами земли. Наши жизни суть развертывание семян земли.
Род людской уже поэкспериментировал с затыканием этого отверстия и на этом потерял значительную часть своих изначальных сил, радости и творческих способностей.
Нам кажется, что мы можем не уважать динамику пашей связи с землей и поступать так, как нам хочется. Мы искали другого семени, другой структуры, другого основания для пашей жизни.
И эти поиски привели нас к различным теориям, наукам и религиям, на которых теперь строится наше поведение. Мы ждали семян от думающего ума, и наши семена берут свою силу не от творческого начала, а от индивидуальной воли.
Эти перемены отразились во многих мифологиях, а особенно в конфликте между христианами-католиками и гностиками.
Десять тысяч вещей
Чтобы лучше прочувствовать суть этих перемен, давайте подумаем о них в более земном ключе. Между двумя людьми существуют близкие отношения. Но каждый из них решает стать главным. Ни один не хочет, чтобы у партнера было какое- то преимущество. Динамика отношений основывается на том, чтобы как можно больше получать и как можно меньше давать. Вскоре каждое действие уже рассчитывается и не является спонтанным. Создается ментальный образ намерений и мотивации партнера. Собственное поведение каждого управляется этим образом партнера.
И постепенно мы видим отношения между двумя образами (образами другого человека, сложившимися у каждого из них), а не между двумя людьми. Затем каждый человек создает уже два образа (образ другого и соответствующий образ самого себя — шаблон поведения, который происходит от образа партнера). Итак, из одного получилось два, а из двух (взаимодействия между этими образами) — "десять тысяч вещей"[9] (эхо ожиданий, из которого складывается личный мир).
Жизнь проживается для того, чтобы удовлетворять этим ожиданиям, а не изначальному "я".
Новое семя, прорастающее в вашей жизни, — это думающий ум, десять тысяч ожиданий, которые формируют структуру вашего мира.
И каждая клетка вашего тела удивляется: "Эй! Когда это мы голосовали за такие перемены?" Конечно же, никаких выборов и не было. Это не было сознательное, хорошо обдуманное изменение, но бессознательная попытка вписаться в свою культуру, выжить как культурное существо.
Воссоединение с землей
Это упражнение предназначено для того, чтобы помочь вам увидеть, что вы наделали. Вы поймете механизм, который отделяет вас от земли и связывает вас со структурой мышления, с криками зазывалы. Вы узнаете, как каждая мысль воздействует на тело биологически и влияет даже на ваше восприятие окружающего мира.