Книги и даже учебные видеофильмы не заменят обучение у авторитетного учителя Тайцзи-цюаня. Но они могут помочь вам, если вы не можете найти такого учителя. Они могут также оживить то, чему вы учитесь у учителя, добавить новое измерение в его учение.
Если эти слова находят у вас глубокое понимание, то имеет смысл приложить усилие и поискать учителя. Если не теперь, то когда?
Взгляните на свою жизнь. Вам осталось жить на этой земле n-ное число лет. Как вы хотите провести их? Сколького вы хотите достичь? И сколько еще вы будете откладывать приведение своей внутренней динамики в порядок? Вам нравится беспорядок и мелодрама жизни? Может быть, боль и печаль заставляют вас чувствовать себя живым, чувствовать себя в полной мере человеком? Боитесь ли вы избавиться от гнева, боли и страха, потому что хоть эти эмоции наполняют вашу жизнь? Будете ли вы испытывать эмоциональный голод, когда гнев, боль и страх исчезнут?
Вероятно, все эти вопросы вы задаете себе в уме. Я затрагиваю эту тему, потому что если вы будете пытаться улучшить свою жизнь просто при помощи чтения, то вы обеспечите постоянный кусок хлеба мне, но ваша собственная жизнь не очень-то улучшится.
Учителя из самых разных школ утверждают, что 85 процентов учеников не задерживаются в школе дольше нескольких месяцев. И вот эти ученики могут потом говорить: "Я попробовал это, и оно мне не помогло". Многие люди говорили мне, что изучали Тайцзи несколько лет назад. После дальнейших расспросов выяснялось, что они всего лишь как-то раз заглянули на занятия по Тайцзи или вообще только позвонили в школу.
Эффективное функционирование означает, что вы не играете в эти игры. Такие люди просто манипулировали своим само-образом и не пришли в итоге ни к чему.
Сила пустоты
В наших привычках есть огромная сила, огромный импульс, который влияет на наши эмоции, думающий ум и внимание. Когда вы пестуете свой безмолвный, пустой центр, вы можете чувствовать, как этот импульс дергает вас, заставляя повторять привычное. Но, оставаясь центрированным, можно от привычек избавиться.
Настрой пустоты, пустая фокальная точка внимания, становится мощной силой в вашей жизни и позволяет расцвести вашему счастью.
У древних евреев внутреннее помещение храма, самое святое место, было совершенно пустым. Это соответствует тому, что мы постигаем в Тайцзи.
Но многие из нас подобны охраннику у двери во внутреннюю часть храма, который сражается со всеми нападающими, защищая то великое сокровище, которое находится за дверью. Нам никогда не говорили, что за той дверью нет золота. Мы всю жизнь защищаем то, что представляем себе великим материальным сокровищем, — даже ценой своей жизни или здоровья. Но если бы мы имели возможность хотя бы заглянуть в святую комнату, мы бы поняли, что сражаться нет необходимости. Такую возможность заглянуть туда дает медитация.
Пустота и взаимоотношения
По мере того как вы будете развивать этот пустой центр, окружающие вас люди начнут замечать это. Они будут бояться его. Затем они попытаются вытащить вас из него, потому что они, конечно же, хотят, чтобы центром вашего внимания были они сами. Ваши собственные привычки будут точно так же вытаскивать вас из этого центра.
Очень трудно продолжать развивать безмолвный центр, потому что вы можете почувствовать, что разочаровываете своих друзей, не подчиняясь их воле или воле их привычек. Но такова жизнь.
Будет ли ваш рост как человеческого существа сдерживаться укоренившимися привычками, искажениями и манипулированием вашим счастьем, как внутри вас самих, так и со стороны других людей? Останетесь ли вы навсегда привязанными к дивану? Останется ли импульс вашего внимания навечно связанным с импульсом ваших привычек?
Исцеление пустотой
Вот почему так важно соединение вашего внимания с потоком физического импульса движения. В случае успеха это освобождает ваши тело и внимание от разрушительного воздействия думающего ума и эмоций, которые в пашем обществе часто извращены. Когда импульсы тела и внимания становятся очень плавными, спокойными и текучими, центрированными вокруг пустой точки, тогда они могут снова подсоединяться к уму и эмоциям, исцеляя их.
Они могут подсоединяться и к другим людям, также исцеляя их. Эти другие люди будут относиться к вам так, как Луна к Земле. Их потребность в исцелении будет притягивать их к пустому центру равновесия. Но их привычки будут отталкивать их прочь от этого центра.
Это равновесие центробежных и центростремительных сил — необходимо. В конце концов, вы ведь не хотите вплавлять других людей в свой образ и не хотите, чтобы их привычки воздействовали на вас. При правильном балансе они будут исцелены, не потеряв своей индивидуальности.
Не правда ли, хорошо было бы находиться среди людей, которые уже уравновешены и внутренне очищены? Это, пожалуй, самый сильный мотив, побуждающий учителя учить, а целителя — исцелять.
А пока что вы можете исцелять свое внутреннее сообщество, чтобы доставить это удовольствие различным элементам своего существа. Вы помогаете исцелить "более низкий уровень" телесного ума.
Но не кажется ли вам, что "более высокий" уровень пытается сделать то же самое с вами?
Существует равновесие, которого нам нужно достичь, подобное равновесию сил, управляющих Луной и Землей. С одной стороны, человеческий ум и человеческая культура соперничают из-за нашего внимания. С другой стороны, циклы и динамика природы соперничают из-за того же самого внимания. Наша культура чуть ли не с мясом отрывала наше внимание от природы, чтобы мы могли стать независимыми. В результате мы имеем уничтожение природы.
Можем ли мы соединяться с природой и в то же время оставаться индивидуальностями? Тайцзи-цюань — это учение, которое позволяет нам это. Оно учит нас равновесию на уровне импульса внимания.
ЧАСТЬ III
ИЗУЧЕНИЕ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ
ГЛАВА 18. НАЧИНАЮЩИЙ УЧЕНИК
Когда я в первый раз пришел в школу Тайцзи, я знал о Тайцзи только то, что это какие-то "странные движения". Я вошел в зал, где как раз только что началось выполнение Формы, и сразу же напрочь забыл о времени и обстоятельствах.
Происходящее захватило меня; я признал в этом то, чего всегда не хватало в моей жизни.
Ученики время от времени спрашивали, ставить ли им стопу так или эдак, должен ли носок быть направлен прямо или в сторону. Поначалу мне казалось нелепым задавать такие механические вопросы, когда сама природа движений явно предназначалась для трансформации тела в тягучую жидкость. Я понял, что это была школа подлинной трансформации — не посредством возвышенных мыслей или деяний в духе доброты и света, но посредством осознания реальной механики трансформации.
Меня приятно поразило, что в этой системе боевого искусства никто не махал кулаками и ногами и не хрипел. Очевидно, трансформация происходила вначале, а рукопашный бой — потом. Мою реакцию можно было бы выразить как "Ух ты!". Через десять минут после того, как я вошел, учитель, Херб Рэй, спросил меня, что я думаю об увиденном. Я сказал ему, что буду заниматься Тайцзи весь остаток своей жизни.
Посещение шкоды Тайцзи
Теперь, много лет спустя, мне и самому интересно, что происходит в голове у посетителей моей школы. Конечно, многие приходят, ожидая увидеть поединки с ударами кулаками и ногами. Но я не допускаю посетителей на уроки рукопашного боя. Поэтому некоторые люди входят, смотрят две-три минуты и уходят, и больше мы их никогда не видим.
Раньше я разрешал посетителям присутствовать на боевых уроках, и другие учителя уговаривали меня этого не делать. Вскоре я понял почему. В школах боевых искусств, которые запрещают полный контакт, ученики кричат, топают ногами по полу и строят ужасные гримасы. Это, очевидно, делается для восполнения иллюзорной природы их боевой практики.